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第105章 我辈情钟不自由，等闲白却九分头(4/5)

辩论，如果在您眼里能称之为辩论的话，很大程度上就是很注重技术主义分析的，但是，我也深知，这种技术主义分析得出的结论，今天可以是A结论，明天就可以是B结论，就是看每个人内心选择相信的是什么，它并没有一个稳定的基石，因为没有符合当下司法认定标准下的所谓‘证据’，且不论就算已经有的，真不真实。

您一直，也不只是您，很多人其实都跟我说过一样的话，就是要我自省，之前的我桀骜不驯，但我也明白，如果只是一个人这么说，那可能不是我的问题，但一路走来，那么多的人都这么说跟我说，那大概率就是我自己的问题。

您刚刚也说了，我的背调您也看过的，我并非没有朴素的正义之心，或者说是道德之心，但有时我又经常觉得，这种朴素的正义之心或道德之心又有一种高度压迫的特性，大家都极容易不管不顾的、在毫不了解事情全部经过的前提下，就大规模地通过网络来参与各种道德审判，甚至是正义审判。

这就是为什么我在法庭上一直强调在我抓捕过程中的那些‘非程序正义’的部分，我明白司法在结果上一定会有错误，但是，司法在结果上的错误，如何能够被大众所接受?那就只能是强调‘程序正义’，只要是通过正义的程序所推导出来的结果，即便是错了，那这也是程序正义本身所推导的。

但警察在执法过程中，很多时候是彻底撤开了程序正义的约束的，追求的都是自身心目中的一种部分正义，而这种部分正义，反而是一种非正义，讲白了就是所谓的‘行侠仗义’嘛，当然，是人都会迷恋这种‘正义’，因为它爽，不仅做的人爽，看的人也爽，那么这种东西，怎么样可以慢慢改变呢？ 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 就是法治，就是现在提倡的‘依法治国’，很长一段时间，普通民众从来都认为，规则是针对别人的，规则不是针对自己的，强人一定是跳出规则之外的。

这种印象难道是凭空而来的吗？肯定不是的，是在见证了无数的真实之后形成的，因为，自古对于公权力的约束，基本都是一纸空文而已，真正受到应有处罚的，从来都是无权无势的普通民众。

这一年，我在看守所里遇到了很多人，听到了很多故事，背后是活生生的现实与无奈；我也看了很多书，也不断地在反思着自己，人生非常重要的命题，那就是如何行动，知行合一，我希望自己的力量能够感染他人，并为一个个个体的行动提供力量。

美国作家杰罗姆·大卫·塞林格创作的唯一一部长篇小说《麦田里的守望者》里面有这样一段话:一个不成熟男子的标志，是他愿意为某种事业英勇地死去一个成熟男子的标志，是他愿意为某种事业卑贱地活着。

我从未想过成为英雄，尤其当下已经深陷囹圄，英雄这两个字从嘴里说出来，就已经感觉是滑天下之大稽了，不止别人这么认为，我自己打心底里也是这么认为的，但是，我总要坚持些东西，人这一生，总要为某种超越人生的东西而活着，这些东西也许是我们看不见的，但是，就像看见的从来都不用去相信一样，只有看不见的，才需要坚定的相信，直至看见，最起码是自己看见，所以，我只想在自己坚定的信念中卑微地活着。

我之所以这么坚定的，从一开始就一直坚定，我一定要把跟我每一位有资金往来的客户之间的资金往来的事情经过讲清楚、说明白，无论这些在承办的眼里也好、在检察官的眼里也好，他们认为这都不重要了，因为没有证据，只是我自己的‘信口雌黄’，但是，我只做给我自己看，我不需要有什么结果，因为对于我自己而言，做，就是结果。

在这里，我想援引英国刑法学家詹姆斯·斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书的话，他说‘在任何情况下，立法都要适应一国当时的道德水准。

如果社会没有毫不含糊地普遍谴责某事，那么你不可能对它进行惩罚，不然必会引起严重的虚伪和公愤’。

每一个个案都是为了促进普遍的正义，我只是提醒，并非批评，我从来没有认为法律存在体系性的偏见，也许这种认为本身才是一种真正的偏见。

是的，在我看来，法律并不完美，但它依然是在追求公平和正义，只是个别的模糊性条款仍有待清晰，‘宽严相济’不也考验着执法者执法的艺术吗？就像对于性侵儿童的犯罪来说，采取严厉的刑事政策，就是合理的，很难说这样的做法里

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