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第97章 若知扑落非他物，始解纵横得自由(2/5)

，宁致远是满满的震撼和感动，多么的酣畅淋漓，多么的热烈无限，多么的纯粹极致，试问还有什么比这更能接近永恒的？对于莫名而来的批判，宁致远也是无法苟同，甚至悲愤莫名。

如果一件事情，我们不知道什么是对的，然后我们尽力去做，这是值得歌颂的；但是，如果一件事情，我们明知道是对的，却还要打着各种名义来说那就是错的，因为它不符合人类的感官，去TMD人类吧，这种自大还要保留到什么时候？ 人类的自大永远是对永恒追求的一种严重亵渎，更悲惨的是毫不自知。

人类专门研究性学的工作者曾一致发声来进行发对，说什么这本小说只是从男女婚外恋者个人情爱的好恶和感官的欢悦体验出发，而不顾及家庭、社会的义务和责任，这就不能不导致个人情欲和偏爱的乖异而害己损人、甚至贻误家庭配偶和子女。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 呵呵，打着道德与责任的旗帜，仿佛就可以包打天下了，这要是出于一个普通人的观点也就算了，竟然还是出于专家，还是研究性学的专家，这也难怪在这方面，我们永远无法与日本抗衡。

日本的动漫和AV，是全世界公认的吧，这就是一个国家、一个民族的文化标志，很多事情，不要先上情绪，一码归一码，承认别的国家和民族在有些方面强于我们，不是不爱国，是有自知之明。

不承认自己是有局限的，看不到别人的优点，无疑是愚蠢的，狭隘的民族主义才是真正的不爱国，因为一个伟大的国家和民族里，是不可能存在这样的主流情绪的。

道义和责任是必须要谈的，但是，就像鱼和熊掌不能兼得一样，没有说道德和责任不好，只是说道德和责任跟爱情的本质就是无法兼得的。

你不能在别人提爱情本质的时候，拿道德和责任来说事，那就是愚蠢的。

这两者之间，你不能拿任意一方去指责另一方 还有人说，在《失乐园》的小说描写中，有大量的表现久木和凛子相爱中心理过程以及做爱过程的描写，细致地刻画了两个艰难相爱的人，虽然人们在同时面对爱情、现实和痛苦时的表现都不一样，但是却令人觉得他们以殉情结束的选择还是有一些懦弱。

人们在面对磨难式感情的时候，选择承受，可以证明爱得深刻，选择放弃，说明爱得不够，而唯选择放弃生命，什么也不能够证明，既然什么都不能够证明，那么前景的纠结和刻骨铭心，又能有何意义。

所谓勇敢，既包括两个人勇敢地开始，也包括两个人能够勇敢地面对和承担，久木和凛子选择自杀，最大的原因就是对眼前痛苦的无法承受和对未来的不自信。

他们俩个，谁都不敢肯定地给对方会在这场挣扎中坚持下去的坚决，而在这场挣扎中他们又体会的彼此感情的浓厚，没有承受力和没有希望的绝望，让他们想在最爱的时间结束自己，给爱画上完美而又凄艳的句号。

我真不知道，这些人口中的勇敢是什么样子，他们所说的意义又是什么。

能够在生的时候如胶似漆，在死的时候也是融为一体，这还不叫勇敢？选择放弃生命是什么都不能证明？可笑，那谭嗣同的英勇牺牲，没有意义？不能证明什么？ 难道只有活着的时候要加倍珍惜，争分夺秒的为爱而活，为幸福而努力，不管承受着什么都不能为爱而去选择结束生命才是真爱？难道只有向现实妥协，顾前顾后地觉得只有周围都接受自己的爱情，自己才可能幸福，才是真爱？ 活在别人眼光里的所谓的爱还叫真爱？活在世俗定义里的爱还叫真爱？或者说两个人感情并不是那么天时地利人和，于是有些人便退缩了，妥协于现实，然后在回忆中默默痛苦一生，那才叫真爱？ 有的人面对真爱，却会选择死亡，似乎在死亡面前，爱才是得到了永久，这样的爱就不叫真爱？ 维特根斯坦说，凡是不能言说之物，就要把它活出来。

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