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第97章 若知扑落非他物，始解纵横得自由(3/5)

种爱情是只有快乐而没有痛苦的，甚至在爱情中，爱得越深的，往往越是痛苦。

这看似与相爱人们的初心违背，却不知，爱情的虚幻要建立在生活的真实上面，有多难。

这不是爱情的问题，是现实的问题，是人们亲手创造的问题。

因为人们不仅自大，还爱幻想，爱一切空中楼阁似的东西。

就像很多人说‘糟糠之妻不可抛’，很多男人有钱了之后，很多都会跟糟糠之妻分道扬镳，理由呢，当然是很正当的，什么没有共同的兴趣爱好了，性格不合了，可以共患难无法共富贵了，等等。

可是，大家有没有想过，很多这种道理不是凭空而来的，不是幻想出来的，而是实实在在经历了之后才会刻骨铭心的。

一个人，要先真的有钱了，真的面临着这两种选择，处在真真实实的情境之下，抛弃了糟糠之妻，然后后面又落魄了，才真的发现糟糠之妻的种种好处，悔之不迭，只有这样，他才能真正明白‘糟糠之妻不可抛’这句话的深刻含义与教训。

而不是像很多人，其实就是嘴巴说说，过过嘴瘾而已，因为他从来就没有真正面临这两种选择。

很多人都会信誓旦旦的说，自己肯定不会这样，这些人，大部分都是根本不可能有钱的人，只是建立在这种有钱之上的幻想。

因为他可能始终不会有钱，这种人，你真的给他钱了，多半都会极度放纵、道德败坏，哪还能再想起糟糠之妻不可抛’这句话，玩都玩得不亦乐乎了。

一个在内心会低估金钱力量的人，反而在面临金钱的诱惑时会毫无抵抗之力，他高估了自己的定力，太自大了。

自己都没有经历过这样的事情，还颐指气使的指责已经经历过的那些人，站在道德的制高点说他们没有良心，是很爽，但也很无耻。

无耻下流的事情总是让人感觉很爽，无论是肉体上还是精神上。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 在宁致远看来，这本小说带给他的震撼之处在于，死亡虽然使肉体结束，但是相爱的精神却能化为永恒，每个人都有权利追求爱和性的自由，因为性是爱的最集中体现，追求的过程更是是解放自我的过程。

当爱情与社会伦理道德不相容的时候，死亡是最好的选择，但是死亡也是他们无奈的选择，当爱情己达到极致之时，个人的力量和家庭的束缚无法使爱情升华或者保持，所以只有选择死亡这种极端的方式，才能使爱情得到永恒。

这不是懦弱，这是另一种勇敢，勇敢的为爱情本来的样子呼唤呐喊，同时，也把爱情本来的样子具象化，既然无以言说，既然身处泥污，那就活出来给你们看，就像‘出淤泥而不染的莲花一样’，让你们看到，所有的不得不与世俗同流合污的理由无非才是真正懦弱的借口罢了。

为爱，为真正的爱英勇赴死，这个选项一直都在，都在每个人的心里，没人敢真正去触碰，甚至于但凡有敢于去触碰的人，都要赶紧进行抹杀，甚至不惜进行颠倒，因为承认这样的行为勇敢就是暴露了大多数人的懦弱，这怎么可以？ 真正的爱不是单一存在于肉体上或是精神上，而是肉体与精神水乳交融般的结合，才是绝对的爱、才是真正的爱，两个人相爱就要疯狂地去爱，疯狂地去燃烧。

性是爱升华的结果，也是升华爱的途径，久木与凛子面对死亡时，表现得义无反顾，好像只有爱才能与死亡抗衡。

在凛子看来，死亡的形式并不重要，为自己所爱的人献身的精神才是最重要的，即使是死也是一件极美好的事情，是任何事物都不能比拟的美妙瞬间。

凛子与久木都可以与原有的家庭脱离关系，这不存在不可达到的客观限制，只是他们没有选择这么做。

重组一个家庭是很正常的事，但是久木与凛子的爱己经到达了巅峰，如果重组家庭，他们会觉得再美的爱情也终会归于平淡，这是两人都无法接受的。

如果让凛子再次面对乏味的人生，

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