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第97章 若知扑落非他物，始解纵横得自由(1/5)

所以，也正是因为这样，渡边淳一的小说《失乐园》才会令人耳目一新。

就像作者曾说过的那样：“我在写《失乐园》这本小说时，也正在谈恋爱，所以说这部小说是梦和现实相交织的产物，加上过去体会的的恋情，以及回想那时时听到的音乐和情景，使我进入了不可抗拒的的恋爱状态，沉浸在其中； 我之所以要写《失乐园》，是因为我有一种很深的危机感，我觉得，与现代社会的高度文明相反，我们人类终归还是动物，与地球上的其他生物没有任何区别，都是由雌性与雄性构成的，可惜我们已经丧失了这个最基本的认识。

” 人类就是因为有了太多的道德束缚，太多的理性教导，太多的规章教条，才更容易导致梁山伯与祝英台似的爱情悲剧，这不是爱情本身该有的东西，完全是因为人类丧失了像渡边淳一说的那样‘人类与其他生物没有任何区别，可是我们已经丧失了这个基本的认识’，最起码，这一点，在感情里要重新被认识起来，并且要重新进行定义。

可是，有些约定俗成的，根深蒂固的思想，要改变是很难的，就像刘慈欣在他的小说《三体》里写的那句话一样，说‘失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切’，不就是表达的跟渡边淳一一样的认识吗？但是，是不是能取得大众的认同，是不是可以带给人类一些这种认识上的觉醒，结果不言而喻。

《失乐园》里的男女主人公，才是真正做到了，最起码是在同一个空间之下，双方都义无反顾的、热烈的、双向奔赴的，由生到死，不仅穿越了时间和空间的客观限制，也打破了人类道德与理性的束缚，完完全全的定格了爱情的本质，将真正的爱情具象化了。

真正的爱情，肯定是能打破某些限制、穿越时间之上的，而不是只是说说，感慨一下而已。

渡边淳一的创作背景是随着20世纪90年代日本经济泡沫和经济危机的产生，失业人口增多，工作难以带给人们安全感，男人将情绪带到婚姻生活中，致使无性婚姻在日本家庭中比重增大，一部分在婚姻生活中得不到慰藉的女性开始走向社会。

在这种社会背景下，人们压抑己久的人性迫切需要心灵上的抚慰，人与人之间需要肉体上的相互温暖来确认自我真实存在，作者敏锐地捕捉到了这种不安社会背景下人们内心的焦虑与空虚，感觉到了现代社会夫妻间普遍存在的问题，并试图通过自己的作品来慰藉人们情感上的荒芜。

《失乐园》一开始便是55岁的男主人公久木和38岁的女主人公凛子的做爱场景。

各有家庭的两人是几个月前相识的。

当时久木刚从一家大出版社的出版部长位子上下来，凛子正在一家文化中心临时讲授书法。

久木欣赏凛子端庄的书法高雅的气质和美貌，凛子则为久木“带有抑郁味儿的孩子气”所动心。

经过频繁的交往，两人终于一起走进了旅馆。

小说随即铺展出大量的性爱场面。

但是，好景不长，现实直逼眼前，家庭方面，久木的妻子已经不爱久木，几次逼他在离婚书上签字，工作方面，出版社因为一封密告信而将他再次降级，调往一家分社。

凛子这边的情况也很糟糕，她的丈夫知道真相后，以不离婚作为对她的惩罚，要死死地拖住她，不给她自由。

而她的母亲也因此觉得女儿给她丢了脸，与她断绝母女关系。

两个相爱的人被孤立了，却也被现实打败了，最后，久木留下房子和存款，只提一袋秋令毛衣告别妻女，同凛子一起悠然走向人生最后一站，在凛子父亲家自建的位于轻井泽的别墅内自杀。

在致‘大家’的遗书中写道：“原谅我们最后的我行我素吧，务请把我们合葬一处。

”，然后像以往一样尽情做爱后相拥服毒自杀。

所谓一千个人心中就有一千个哈姆雷特，好的文学作品永远都不是说教性的告诉人们应该怎么样，而是让人们自己思考，要怎么样。

合上这本小说的时候

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