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第91章 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴(4/5)

坏自己看笑话，那就完全背离了道德谴责的初衷。

在这一点上，即便是刑罚，刑罚作为国家最严厉的惩罚措施，在极为严厉的同时，依然也是希望在惩罚的基础之上，能够让罪犯洗心革面，重新做人，不会轻易的让人丧失这个机会。

历史上，‘缇萦救父’的故事不就是表达的这个意思吗？宁致远，你来自齐鲁大地、孔孟之乡对吧，有一位女性是你的老乡，她是一位小女孩，名字叫缇萦，就是这个故事的主人公。

缇萦是西汉王朝时代的人，她住在齐鲁大地、孔孟之乡，她的毅力和勇气，使父亲免受肉刑；她的行为和建议，也使汉文帝深受感动，并因此废除残酷的肉刑； 缇萦是淳于意五个孩子中最小的一个，淳于意从前当过官，后来弃官行医，救死扶伤，深受民间尊敬，人们从四面八方，长途跋涉，找他求医，淳于意精于医术，替人医病，治愈了很多病人； 汉文帝的四年中，有人上书告发淳于意，按照刑法应当专车押送他向西到长安去。

淳于意有5个女儿，跟在囚车后面哭泣。

淳于意见女儿们只会哭泣，不由的十分生气，大骂道：‘生孩子若不生男孩，危急时就没有人能帮忙’； 这时小女儿缇萦因父亲的话感到悲伤，就跟父亲向西到达长安，上书说‘我的父亲担任官吏，当地的人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪受刑。

我为受刑而死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了，我希望舍身做官府中的奴婢来赎父亲的罪过，让他能改过自新’； 后来，她的书信被汉文帝听到后，汉文帝为她的意愿感到悲伤，并在这一年废除了肉刑法，汉文帝在废除肉刑的诏书中，引用的就是缇萦的原话：‘虽欲改过自新，其路莫由也’。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 汉文帝之所以要废除肉刑，就是因为肉刑不但给人的人格造成了极大地侮辱，甚至也暴力剥夺了、彻底断绝了受刑人改过自新的可能。

刑罚不仅要让罪犯有改过自新、重新做人的机会，刑罚更要维持罪犯内心的尊严感而不是亵渎罪犯作为人的尊严，相反，是要让罪犯重新体会到作为人该有的尊严； 在这一点上，甚至死刑也是对罪犯的一种尊重，为什么这么说呢？历史上改变人类思维最深刻的伟大的哲学家的其中一位，叫做黑格尔的哲学家曾经说过：‘刑法被包含着犯人自己的法，所以处罚他，正是尊敬他是理性的存在’； 什么意思呢？对于一位杀人犯而言，他不是不知道自己杀了人之后要面临着法律的制裁，法律最重要的功能就是让大众有一个稳定的预期，也就是你做出了什么样的行为会接受什么样的处罚，既然杀人犯知道这件事情，却依然还要去杀人，那如果不处死他，就是对他本人的不尊重了，也破坏了刑法在公众心目中的稳定预期，那谁还会敬畏刑法呢？ 在这种意义上讲，一名杀人犯，只有勇敢的去接受死刑的判决，并且因为自己被判死刑而痛苦、而悔恨，那么，他就重新找到了属于自己的尊严，哪怕他即将不久于人世，但尊严仍在他身上以及他死后散发着光芒； 相反，那种在判了死刑之后，跪地求饶，想用尽各种办法来达到‘好死不如赖活着’的目的的，才是对自身尊严的极大亵渎。

很多时候我们都会忘记，人的尊严并不来源于国家、民族、文化、人种、地域和权力的赋予，恰恰相反，一个国家、民族、人种和权力的伟大却肯定来源于对每个个体尊严的尊重； 就像今天在法庭上，无论你说什么、怎么说，我们都给予了充分的说话自由，这就是对个体尊严的尊重”，巴检察官说完，看向宁致远。

宁致远低头沉思，想了一下然后说道：“我接受您刚刚的提醒，但是，我也要做出相对应的提醒。

是的，每个人的内心都有幽暗之处，因此，一种合理的制度一定要尽力约束人性中的邪恶，这一点，我想检察官已经论述的很充分了，但是，我陈述了这么多，想要表达的，并非只有这一面； 还有很重要的另一面，那就是根据我自身所处的阶级角度而言，想让大家思考的。

大家难道没有一种隐约的感觉吗，那就是：人性的幽暗总有一种不断下坠的趋势，也就是说，人性幽暗的标准越来越低

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