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第88章 帝怒不常，下土是震；使民前知，是役於民(4/5)

没觉得我的行为达到了恶的标准，比我十恶不赦的人多了，比我这种更肮脏龌蹉的行径也多了，就算你们是检察官，也不代表你们是正义的化身，所有的美好只过不是存在于大家的想象之中罢了； 我们都像薛定谔的猫那样，既是死的又是活的，具体是死是活要打开看了才知道，而且在打开之前还要放一包毒药进去，这就是试探； 对于我们来讲，又何尝不是这样？名利、金钱、美色就如同猫之毒药，是对我们的试探，至于吃不吃，那要接受审判才能知道，大多数情况下我们只能说这个人既是善的又是恶的，毕竟像这样能让你们检察官审判的还在少数，而且大部分都是生活在底层的普通人而已，有权有势的还轮不到你们去审判； 拿着法律的旗帜去审判弱者，无非是权力机制运转下的一个工具而已，我钦佩你们的敬业精神，但是本质上讲你们不过是当权者的一枚棋子而已，法律维护的从来都不是正义，而是当权者的利益，无论你有多么崇高的理想和满腔的热情，你都跳不出这个本质； 仔细想想这也是一种悲剧，你在我们身上想要剥丝抽茧、誓死扞卫的东西在另一部分人身上有过之而无不及，更加下流肮脏，不是有人说嘛，世界就是一个草台班子，呵呵。

” 巴检察官说道：“我想请问被告人，别人都作恶就能成为你作恶的理由吗？你不是也一样跳不出自己的局限？正视自己的问题，不要拿别人来为自己开脱，不是所有的试探都是以悲剧告终的，我们总能看到有为众人拾薪者，才有了不可使为众人拾薪者冻毙于荒野； 我们也始终能看到历朝历代都有‘望门投止思张俭，忍死须臾待杜根’，才有了谭嗣同的‘我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑’。

你说所的被我们忽略的东西，只不过是你自己的认为而已，不过是你武断的猜测而已，并不是事实；而且很不幸的是，你猜错了，你太自大了。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 我问你一个问题，请你如实回答，你之前的长篇大论，你口中的揭露你所任职集团的违法行为也好，你想要为跟你一样在集团任职的相同岗位的人伸冤也好，在我看来不过都是打着善的名义，来掩盖自己恶的行为的伪善而已； 我想问你的是，这种伪善在你心里算恶吗”？ 宁致远微微一笑，说道：“要讨论什么是伪善，必先对善进行定义。

善在我心中的定义分成两个部分，善因和善行，要两者都符合那才是真正的善，只符合其中一个的话在我这里就不能从善的角度去解释了，某种意义上只是在靠近人的本性而已，而如果两者都违背的话那就叫恶； 举个例子，一位来自穷困潦倒家庭的儿子，父亲生了重病，需要花费几十万去治疗，儿子没有钱，只能去借，那他来找你借了，你会不会借呢，借与不借的行为那是从善行上论，而借与不借的理由那是从善因上论； 如果你内心很是同情，很想借给他，那这就符合善因这一条件，但因为你同样的穷困潦倒，你也拿不出那么多钱，你无从可借，在结果上看虽然你没借给他，但是这是囿于自身的客观条件所限，从善行上看那也是善的，这种情况下，虽然你没有借给他钱，但你符合善因善行两个条件，那就是善的； 但同样，如果一个人内心也很是同情，在善因上看没有问题，是善的，可他只有几十万块钱，如果借出去了，自己的生活都会成为问题，他舍不得，就没借，这个从善行上怎么看呢？ 我觉得只有他真正借出去了，自己再去努力奋斗维系生活，这样才是善因善行的结合成为真正的善，舍不得借出去那就不符合善行所要求的的善，哪怕他的同情是发自内心的，但是他没有落实到具体行动上，那就不是真正的善，因为他有落实行动的客观条件； 只符合善因和善行的条件之一我都定义为是伪善，伪善在我这里没什么好苛责的，都是人的本能而已，你要去苛责他，那就是让人不当人，而去当圣人，圣人这个东西你自己去追求那是你自己的事，你不能强迫拉着别人也去追求，那就是你的不对了； 如果你还看不起不愿意做圣人的人或者你自己做圣人有种优越感，那你的这个圣人也圣不到哪里去，因为你也是为了满足人的虚荣的本能去做这件事的，这不是做圣人的本质，你把做圣人当成了工具而已；

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