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卷四(2/5)

言太伯之德，以致混淆。

”赋又曰：“外失辅车唇齿之援。

”臣向曰：“辅，陪乘也。

吴蜀相资犹陪乘，以唇齿为内外。

”明曰：“按《左传》云：‘辅车相依，唇亡齿寒’，先儒皆以‘辅’为颊辅，‘车’谓牙车。

此注云陪乘，非也。

”或云“《诗》云‘其车既载，乃弃尔辅’，则是车之与辅，亦相依之物，有何不可而子非之，其有说乎？””《易》云：‘咸其辅颊舌’，孔颖达曰：‘辅颊俱为口旁之肉，辅是口旁之肉’。

则为牙车唇齿，四者同类，相依而存，阙一不可。

以喻二国更相表里，乃得俱全。

若以辅为陪乘，则车为载物之事，辅为御车之人也。

人之与车非相类，不可以喻二国，故陪乘非也。

” ◇支楶藻棁 《灵光殿赋》曰：“云楶藻棁。

”臣向曰：“‘楶’，梁上柱。

‘棁’，义手也。

”明曰：“按《尔雅·释宫》云：‘栭谓之楶’，郭璞曰：‘薄栌也薄，柱头也；栌，斗也’。

又云‘杗<厂留>谓之梁，其上楹谓之棁’。

郭璞云：‘侏儒柱也’。

臣向不依《尔雅》之文，臆为其说。

且上文‘枝撑杈桠而邪据’，周翰曰：‘枝撑，梁上交木’。

‘交’即义手也，何得更以‘棁’为义手违经背义，乖谬之甚。

” ◇滥觞 《江赋》云：“初发源乎滥觞。

”周翰曰：“‘滥’谓泛滥水流貌，‘觞’，酒杯也。

谓江之发源，流如一杯也。

”明曰：“周翰以‘觞’为酒杯则是也。

然以其流水如一杯之多，则非也。

何者且‘滥’非水流之貌，‘监’者，泛也。

言其水小，裁可浮泛酒杯耳。

” ◇岂鲜辉于阳春 《雪赋》云：“君宁见阶上之白雪，岂鲜辉于阳春？”臣铣曰：“‘鲜’，寡也。

雪之光辉，岂寡于阳春也？”明曰：“下文云‘玄阴凝冱，不昧其洁，太阳辉耀，不固其节’，则‘鲜’谓鲜明也，言雪当见日而消，不能鲜明光辉于阳春也。

” ◇畴德瑞圣 《赭白马赋》云：“实有腾光，吐畴德瑞圣之符焉。

”臣良曰：“‘畴’，昔也，言昔帝之德，有瑞圣之符焉。

”明曰：“‘畴’，等也，言焉可以等齐君子之德，祥瑞圣人之道也。

” ◇珪璋特

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