小拓书苑

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卷一(4/5)

bj/299>论语》曰：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。

曰使民战栗’。

”明曰：“社所以依神表域也，各随其地所宜而树之。

宰我谓欲使人畏敬战忄栗，失其义也。

” ◇稷神 先儒皆以稷祭百谷之神，值成以稷祭原隰之神。

明曰：“郑义非也。

且原隰亦土也，社既祭土，何故更分原隰而别祭之乎又稷之名义不与原隰相侔，纵令郑义有征，亦是不分真伪。

诸儒所识，可谓不一。

” ◇稷名 或问曰：“稷既百谷之神，不言谷而云稷者何也？”答曰：“稷属土，而为诸谷之长，故《月令》谓之首种。

首种者，种最在前也。

诸谷不可遍举，故举其长而为言之，以等之也。

若直以谷言之，则为人所亵慢也。

” ◇稷配 明曰：“有能播百谷者，谓之曰正。

正，长也，为谓农之长。

死后以配祭于稷，谓之后稷。

后，君也，谓为谷之君也。

《左传》曰：‘有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商已来祀。

祭稷配以后稷者，周弃也。

’” ◇稷日 或问曰：“祭稷不别日，与社同日者何也？”答曰：“以百谷生于土，戊属土，故可与社同日而祭也。

” ◇稷始 或问稷之始答曰：“始有粒食之时也。

故《祭法》曰：‘厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。

夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。

’厉山，神农之号，则神农之时有稷矣。

” ◇文字元起 代人多以文字始于黄帝、苍颉者。

明曰：“非也，自生人以来，便有文字。

何以知之按《山海经》云：‘凤凰首文曰德，背文曰义，翼文曰顺，膺文曰仁，腹文曰信。

’岂凤凰乃生于苍颉之后乎《韩诗外传》云：‘自古封太山禅梁甫者百馀人，仲尼观焉，不能尽识。

’又管仲对齐威公云：‘古人封太山者七十二家，刻石记号以识，十二而已。

’其首有无怀氏，则夷吾不识者六十家，又在无怀氏前。

由此而论，则文字之兴，其来远矣。

假令苍颉在黄帝之前，亦不始于苍颉矣。

盖广而论之，故得寻其名也。

” ◇隶书所始 代人多以隶书始于秦时程邈者。

明曰：“非也。

隶书之兴，兴于周代。

何以知之按《左传》史赵算绛县人年曰：‘亥有二首六身，是其物也，士文伯曰：‘然则二万六千六百有六旬也。

’盖以亥字之形，似布算之状。

按古文‘亥’作‘亢’，全无其状。

虽春秋之时，文字体别，而言亥字有二首六身，则是今之‘亥’字，下其首之二画，竖置身傍，‘亥’作‘豕’，此则二万六千六百之数也。

据此‘

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