小拓书苑

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卷一(5/5)

亥’文，则春秋之时有隶书矣。

又郦善长《水经注》云：‘临淄人有发古冢者，得铜棺。

棺外隐起为文，言齐太公代孙胡公之棺也。

唯三字古文，余同今书。

’此胡公又在春秋之前，即隶书兴于周代明矣。

当时未全行，犹与古文相参，自秦程邈已来，乃废古文，全行隶体。

故程邈等擅其名，非创造也。

◇土牛义 《礼记·月令》曰：“出土牛以示农耕之早晚”，不云其牛别加彩色。

今州县所造春牛，或赤或青，或黄或黑，又以杖扣之，而便弃者。

明曰：“古人尚质，任土所宜，后代重文，更加彩色。

而州县不知本意，率意而为。

今按《开元礼》新制篇云：其土牛各随其方。

则是王城四门，各出土牛，悉用五行之色。

天下州县，即如分土之议。

分土者，天子太社之坛，用五色之土。

封东方诸侯则割坛东之青土，以白茅包而赐之，令至其国，先立社坛，全用青土，封南方诸侯则割赤土，西方则割白土，北方则割黑土。

今土牛之色，亦宜效彼社坛。

”或问曰：“今地主率官吏以杖打之，曰‘打春牛’何也？”答曰：“按《月令》只言示农耕之早晚，不言以杖打之。

此谓人之妄作耳。

”又曰：“何谓示农耕之早晚？”答曰：“以立春为候也。

立春在十二月望，即策牛人近前，示其农早也。

立春在十二月晦，及正月朔，即策牛人当中，示其农事也。

立春正月望，即策牛人近后，示其农晚也。

”又问曰：“按《月令》出土牛在十二月，今立春方出，何也？”答曰：“季冬之月，二阳已动，土脉已兴，故用土作牛，以彰农事。

今立春方出，农已自知，何用策牛之人，在前在后也斯自汉朝之失，积习为常。

按《汉书》立春之日，京都百官青衣，立青幡，施土牛，耕人于门外。

又按营缮令，立春前二日，京城及诸州县门外各立土牛耕人，斯皆失其先书示农之义也。

”又问曰：“几日而除之？”答曰：“七日而除。

盖欲农人之遍见也。

今人打后便除，又乖其理焉。

” ◇乡饮酒乐 今州府贡士陈乡饮酒堂上，堂下乐工皆坐，亦皆有人歌，又皆丝竹。

明曰：“如此则尊卑无别，何为分居上下哉按《乡饮酒礼》及《燕礼》事，皆云升歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，笙入立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》如是堂上乐，有人歌，以琴瑟和之，并无竹器。

乐工皆坐堂下，无人歌，但吹笙播诗，亦无琴瑟，吹笙者皆立。

故《效特牲》云：‘歌者在上，匏竹在下，贵人声也。

’言贵重人之声，故令歌者在上；轻贱匏竹之器，故令在下。

今州府所行，并无等级，有司不辨故也。

”

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