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卷一(3/5)

之也。

若唯祭斯五者，则都邑之土，人不赖之乎且邑外之土，分为五事，之外无馀地也，何必历举其名乎以此推之，知社神，所在土地之名也。

”或问曰：“五土之名，出自周礼非乎？”答曰：“按，《周礼·地官》唯云‘辨五土之名物’，不云五土为社也。

”又问曰：“社既土神，而夏至祭皇地祗于方丘，又何神也？”答曰：“方丘之祭，祭大地之神；社之所祭，祭邦国、乡原之土神也。

” ◇社位 《周礼·春官》小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。

经云：“库门内雉门外之左右也。

”明曰：“按《曲礼》云：‘主人入门而右，客入门而左。

主人就东阶，客就西阶。

门向堂为正，即左在西而右在东也。

凡堂及门外皆人臣之位，故以向堂为正也’。

此言右社稷而左宗庙者，则社稷在门东，宗庙在门西也。

所以然者，社稷所主之祀，东方阳之发生；宗庙主死人之祭，西方为阴，阴主死云者，各従类也。

闵二年《左传》言季友之生，卜之曰‘间于两社’者，周社与亳社也。

亳社，殷社也，殷都亳，故谓之亳社，即《礼记》所谓‘丧国之社屋之不受天阳’者也，立之于庙门外，以为后王戒，亦従阴类也。

然则雉门之外，东有周社，西有殷社，二社之间，朝廷执政之所。

故曰‘间于两社为公室辅’也。

” ◇社名 或问曰：“社既土神，不言祗而云社者何也？”答曰：“社以神地之道也，盖以土地人所践履而无崇敬之心，故合其字従氏，其音为社，皆所以神明之也。

” ◇社配 明曰：“昭二十九年，《左传》曰：‘共工氏之子勾龙为后土，为社’，是勾龙生而后土之官，死，故以之配祭于社。

今之祭配社，以后土配坐，即勾龙也。

” ◇社日 或问曰：“《月令》云‘择元日命民社’，注云：‘元日近春分，前后戊日。

’《郊特牲》云：‘日用甲日之始也’，与今注《月令》不同，何也？”答曰：“《召诰》云：‘越翌日戊午，乃社于新邑’。

则是今注《月令》，取《召诰》为义也。

不取《郊特牲》为义者，以社祭土，土畏木，甲属木，故不用甲也；用戊者，戊属土也。

《召诰》周书，则周人不用甲也。

《郊特牲》云甲者，当是异代之礼也。

” ◇社始 或问“社之始”答曰：“始于上古穴居之时也。

故《礼记》云‘家主中溜，而国主社’者，古人掘地而居，开中取明，雨水溜入，谓之‘中溜’，言土神所在皆得祭之，在家为中溜，在国为社也。

由此而论，社之所始，其来久矣。

” ◇社树 《

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