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卷第四百八十三 蛮夷四(4/5)

为师郎。

或有疾，以纸为圆钱，置佛像旁。

或请僧设食，翌日，宰羊豕以啖之，目曰除斋。

（出《投荒杂录》） 又南中小郡，多无缁流。

每宣德音，须假作僧道陪位。

唐昭宗即位，柳韬为容广宣告使，赦文到，下属州。

崖州自来无僧，皆（“皆”原作“家”，据明抄本改）临事差摄。

宣时，有一假僧不伏排位，太守王弘夫怪而问之。

僧曰：“役次未当，差遣编并，去岁已曾摄文宣王，今年又差作和尚。

”见者莫不绝倒。

（出《岭表录异》） 南方人都不相信佛教。

仅有一二座佛寺。

官吏考核寺中和尚的管理情况，以便处理寺属田地及施舍来的财产。

即使有一两个和尚，也是喜欢拥抱媳妇又吃肉，住在家中，而对于诵经、祈祷、供养佛的事一点也不了解。

当地人把女儿嫁给和尚，称为“师郎”。

有人得了病，就用纸剪成圆钱，放在佛像旁边。

有的请和尚陈设食物，于佛像前，第二天，杀羊杀猪来让和尚吃，称作“除斋”。

还有，岭南的小郡，大多没有僧徒。

每当宣布皇帝恩诏时，就得找人假扮作和尚、道士陪位。

唐昭宗登基做皇帝时，柳韬被任命为容州、广州的宣告使。

赦免的公文下来，而下属州的崖州从来就没有和尚，都是到时现找人代替。

宣告时，有一个假和尚不明白他应在的位置，太守王弘夫感到奇怪，就问那个假和尚，假和尚回答说：“排列的次序不妥当。

差官瞎安排，去年让我扮演文宣王孔子，今年又派我作和尚！”看的人无不笑得前仰后合。

番禺 广州番禺县常有部民谍诉云，前夜亡失蔬圃，今认得在于某处，请县宰判状往取之。

有北客骇其说，因诘之。

民云，海之浅水中有藻荇之属，被风吹，沙与藻荇相杂。

其根既浮，其沙或厚三五尺处，可以耕垦，或灌或圃故也。

夜则被盗者盗之百余里外，若桴篾之乘流也。

以是植蔬者，海上往往有之。

（出《玉堂闲话》） 广州番禺县曾有百姓的诉状上说：“前一天晚上我丢失了一个菜园子，现在认出在某个地方，请县令作出判决，好去要回来。

”有个北方客人对这个说法感到很惊讶，便问那人，那个百姓说：“海的浅水中有海藻荇菜之类的植物，被风吹过后，沙子就跟藻荇混杂到了一起，那根就浮了起来。

那沙子有的地方三五尺厚，这地方就可开垦种植，有的地可以灌溉，有的可以作菜园子。

可是夜间却被小偷把它偷到一百多里外，就像竹木制的小船顺水漂流一样，因此种菜的，海上处处都有。

”又 有在番禺逄端午，闻街中喧然，卖相思药声。

讶笑观之，乃老媪荷（“荷”原作“旧”，据明抄本改）揭山中异草，鬻于富妇人，为媚男药，用此日采取为神。

又云，采鹊巢中，获两小石，号鹊枕，此日得之者佳。

妇人遇之，有抽金簪解耳珰而偿其直者。

（出《投荒录》） 有人在番禺正赶上了端午节，听到街上一片吵嚷声，其中有卖相思药的叫卖声音，觉得奇怪，便笑着旁观。

原来是一个老太婆举着山上奇异的草，卖给有钱的妇女，那是一种媚男药，说用这天采的才有神效。

又说，在喜鹊窝内采得两块小石，名叫鹊枕，这天得到的才是好的，妇女们遇到后，有的拔下金簪摘下耳坠折价购买它。

岭南女工 岭南无问贫富之家，教女不以针缕绩纺为功，但躬庖厨，勤刀机而已。

善醯盐菹鲊者，得为大好女矣。

斯岂遐裔之天性欤！故俚（“俚”原作“偶”，据明抄本改）民争婚聘者，相与语曰：“我女裁袍补袄，即灼然不会；若修治水蛇黄鳝，即一条必胜一条矣。

”（出《投荒录》） 岭南人家不管贫富，教女儿时都不把会针线能纺织看作本领，只教女儿能亲自下厨房，勤练用刀的技巧罢了。

擅长使用醋、盐、会腌菜和能腌鱼、糟鱼的，就被认为是非常好的女子。

这岂不是边远地方人的天性吗？百姓争相婚嫁的，聚在一块说：“我的女儿裁袍补袄全都不会。

让她整治水蛇、黄鳝，那是一条比一条做得好。

” 芋羹 百越人好食虾蟆，凡有筵会，斯为上味。

先于釜中置水，次下小芋烹之，候汤沸如鱼眼，即下其蛙，乃一一捧芋而熟，如此呼为抱芋羹。

又或先于汤内安笋笴，后投蛙，及进于筵上，皆执

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