小拓书苑

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第21章 余波涤荡与纸墨宏图(2/4)

的大门。

“若以此‘纸’书写、印刷蒙学教材，成本几何？传播速度又将如何？”扶苏引导着他们的思路。

那位精于数术的博士手指微颤，激动地计算着：“若…若真能廉价制出此物，编纂教材，复制千份、万份亦非难事！届时，蒙学堂教材问题可迎刃而解！甚至…甚至天下寒门学子，亦有接触学识之机！”他意识到了这“纸”背后蕴含的、足以颠覆知识垄断格局的巨大力量。

“然其制作之法……”公输哲更关心实际。

“制法已有雏形。

”扶苏肯定道，“仍需改进，但方向已明。

公输先生，此事关乎文明传承之基石，其重要性，不亚于雪盐与新犁！我欲在天工苑内，另设一‘造纸坊’，由您亲自督管，挑选可靠匠人，秘密研制，尽快完善工艺，降低成本，提高产量！” “老夫责无旁贷！”公输哲感到肩头沉甸甸的责任，郑重应下。

就在天工苑紧锣密鼓地筹备蒙学堂与造纸术的同时，一场针对扶苏和“格物”之学的舆论反扑，在另一种形式上悄然展开。

这一次，不再是市井流言，而是来自思想层面的“高雅”围剿。

以博士仆射周青臣为首的保守派儒生，联名上书嬴政，奏疏中不再直接攻击“格物”为奇技淫巧，而是换了一种更为“高明”的说法： 他们宣称，长公子所行“格物”之学，虽有小利，然“逐物而忘返”，恐使人心陷于器物之末，忘却仁义之本，长此以往，将导致“世风日下，人心不古”，动摇国本。

他们引经据典，论证“重道轻器”乃圣贤遗训，请求皇帝陛下引导长公子，莫要过于沉迷“器术”，当回归“王道”“仁政”之正途。

这份奏疏文辞雅驯，立意高远，站在道德制高点上，极具迷惑性。

它试图将“格物”之学定性为一种会导致道德沦丧的“危险学问”，其用心不可谓不毒辣。

奏疏通过赵高之手，悄然放在了嬴政的案头。

嬴政看过之后，并未立刻表态，而是将扶苏召至章台殿，将奏疏递给了他。

“你怎么看？”嬴政的语气平淡，听不出倾向。

扶苏仔细看完，脸上并无怒色，反而露出一丝讥诮的笑容。

他放下竹简，从容应对： “父皇，儿臣以为，周博士等人，犯了三个错误。

” “其一，他们混淆了‘目的

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