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第16章 文斗起，舌战群儒显真章(2/4)

孰是孰非？” 此问一出，席间顿时安静下来。

连跑堂的伙计都停下了脚步，竖着耳朵听。

这两部典籍皆是上古名作，前者论天文历法，后者谈宇宙玄思，其中的度数差异连老儒都未必能说清，柳文清一开口便直指冷僻，显然是要让叶飞羽当众出丑。

叶飞羽略一沉吟，目光扫过满堂期待（或嘲讽）的脸，朗声道：“先生此问，实则混淆了‘实测’与‘玄思’之别。

” 他语气平稳，条理分明，仿佛不是在应对诘难，而是在书院讲学：“《周髀算经》所言‘三百六十五度四分度之一’，乃先贤以圭表测影，观日行轨迹、算回归年所得，是脚踏实地的实测之数。

其‘四分度之一’，即后世所谓‘岁余’，精准体现一年不足三百六十六日的细微差别——譬如冬至日影长，夏至日影短，先贤以此划分节气，指导农时，此乃‘盖天说’之根基，重在用。

” 稍作停顿，他话锋一转，目光落在柳文清身上：“而《淮南子》‘九千九百九十九隅’之说，是理论推演与象数象征。

‘九’为阳数之极，‘九野’喻指天之九方区域，‘九千九百九十九隅’则极言其分割之细密无穷，并非实指具体度数。

此乃先贤以数理象征宇宙浩瀚、天域无穷之意，重在用玄思探天地奥秘。

” 他顿了顿，更进一步，语出惊人：“二者一重实用，一重哲思，本就并行不悖。

况且，《淮南子》之数暗藏玄机——以‘九野’为基，九乘九得八十一，喻天地之数；‘九千九百九十九’与‘一万’仅差一，暗含‘道在蝼蚁，玄在天成’之意，与圆周率之精微暗通。

此乃先贤智慧之妙，何来抵牾？” 一番话毕，席间鸦雀无声。

几位皓首穷经的老儒捻着胡须，频频颔首，显然被这独到的见解打动。

连柳文清身后的文士，也有几人露出了赞许之色——能将两部典籍的差异剖析得如此透彻，绝非“略识之无”所能企及。

柳文清脸上闪过一丝诧异，随即冷哼一声：“叶大侠对古籍确有研究。

那再请教，《尚书·禹贡》载九州贡道，有‘浮于济漯，达于河’之句。

然据《汉书·沟洫志》考证，汉时漯水已近湮塞，莫非《禹贡》所载有误？” 此问更刁钻，竟隐隐质疑儒家经典的真实性。

要知道，《尚书》乃“五经”之一，历代儒者奉为圭臬，质疑其记载，无异于挑战整个经学体系。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 孙通端着酒杯的手微微一紧，暗道这群文人果然难缠。

叶飞羽却毫不在意，

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