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第80章 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨(3/5)

魏国。

庄子听说了这个事情之后，主动跑去见惠施，并说：“南方有一种鸟，它的名字叫凤凰。

凤凰从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

就在这时，一只猫头鹰拾到了一只腐臭的老鼠。

凤凰正好从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。

现在你想用你魏国的相位来恐吓我吗？” 说完，庄子飘然而去。

庄子用这个隐喻，暗指自己是凤凰，惠施是猫头鹰。

而惠施眼中的官位，就是庄子眼中的死老鼠肉。

庄子是凤凰，才不会在意那些臭老鼠肉呢！可见，庄子的心胸多广、气度多高。

你看，道家思想多超然脱俗呀！要知道惠施也不是简单人物，我们很小的时候就学过的一个成语‘学富五车’最初就是用于形容惠施的。

所以，对于‘人世间的事情该怎样才能搞好呢’？以及‘国家应该怎么样治理才算合理’？这样的命题，道家的另一个代表人物老子一定会反问你：‘搞什么搞？最糟糕的就是你们儒家、法家这帮非要搞事情的人，你们以为这样乱搞能把社会搞好吗？大自然几千上亿年，从来没人去管过，它不也挺好的吗’？ 道家认为社会就是被那些非要搞点事情的人搞坏的，为今之计，就是要杜绝那种非要搞点事情的想法；顺其自然，让社会、老百姓自由自主地活动，事情自然就会好了。

这就是道家所说的道法自然，无为而治。

但是，理论总归是理论，总归是要为现实服务的，历史还在继续。

齐、楚、赵、燕、韩、魏、秦七雄并踞，互相争霸，当时战争规模非常庞大，对各国君主来讲，提升国家的战争效率成为了国家的重要战略。

自然哪家思想能提升战争效率，君主就会采用哪家。

通过前面的总结，我们不难看到，儒家显得太迂腐，道家又追求出世，只有法家在提升战争效率最有优势。

法家认为，传统已经失去了作用，要想富国强兵就得变法，必须革新。

当时的国家在没变法之前，一个人的身份高低和阶层是世袭的，贵族世世代代都是贵族，穷苦百姓世世代代都是穷苦百姓，甭管你咋折腾，都不可能会调换身份； 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 诚然，如果按照这样的逻辑，就没办法刺激人们打仗的欲望，尤其是没办法刺激底层老百姓的欲望。

而一个国家老百姓占大多数，在那个冷兵器的年代，如果没有办法刺激老百姓，这个国家的战斗力就难以被激发； 法家提出，传统的血统论、世袭论应该靠边站，一个人的身份高低应该改成由其从战场上拎回来的人头数量决定。

这个机制实在太牛逼了，极大地刺激人们争先恐后地去打仗，尤其能刺激底层老百姓，战争效率自然大幅度地提升。

本质上，法家的法治是让人们去私利，趋公利，将私利的方向引导到公利上，为公即为私，所以人人都热衷于为公，为国家出力。

法家的这套逻辑一出，厉害得不得了，魏国是第一个变法的国家，这就是着名的李悝变法，魏国变法之后，立刻变成了超级强国，把当时还没有变法的秦国打到函谷关以外去了，后来，各国都开始效仿，纷纷进行变法，慢慢地魏国的优势就没有了。

除了外部因素导致魏国衰败，还有一个原因是魏惠王干了一件蠢事，拒绝了当时来魏国找工作的商鞅，遭拒的商鞅跑去了秦国上班，便有了后来着名的商鞅变法。

商鞅在秦国把法家的逻辑运用到了极致，秦国是最晚变法的国家，却后来者居上，最终完成了天下的大一统。

百家争鸣，最后都输给了法家；七雄争霸，最后都归于了秦国。

秦国统一天下后，继续沿用法家思想管理国家。

可奇怪的是，战争年代牛得不行的法家思想，却在短

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