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大乘妙林经卷上典一(5/5)

则堕邪见非修正行名爲永失无上法邪於 是天尊叹圣行言善哉善哉实如所言圣行 眞士宿植德本明了实相通达无碍故於今 日爲衆决疑眞爲深要若复有人於诸法中 生有见心舍於秽土求三清乐舍衆生身求 眞道相欲断烦恼而入无爲求离诸见乃得 寂灭如是等相我说此人名大邪见憎慢之 人譬如愚人畏於天地而欲走避所至之处 不离大地衆生亦尔畏生死身疾舍三界有 心厌离所得之身不离生死如是衆生未能 见法求眞道相深实可哀眞道相者名爲不 作无所起灭非有非无非长非短非大非小 非色非心能体此相名爲修习眞道正行语 圣行世间衆生无明障重眞道在身莫能覩 见譬如愚人东西驰走觅虚空色而不能见 即色是空一切世间亦复如是心性驰骋欲 求眞道不知身心即是眞道譬如愚人但见 竹木而不知火舍木求火而不知火巳在木 中一切世间亦复如是舍身求道而不知道 已在身中舍木求火譬如愚人舍形求影舍 声求响而不知形是影根声爲响本以是当 知世间邪见烦恼炽盛犹荆棘林如蒺梨园 不可亲近汝等今衆乘我今日宣示将来令 知三清不离烦恼令知大道不在他方但观 身心修习正行自然解脱永离烦恼常处三 清子善思惟自然安乐於是圣行又复白言 大德天尊云何说言一切衆生即是眞道而 复告命修习正行乃得安乐若其是道何须 修习犹如羽鸟何须习飞譬如鳞族何须习 水云昇雨降不关习学若诸衆生已是眞道 何须修习而得安乐愿爲解说得释所疑 天尊告曰圣行眞士善哉斯问如我向言眞 道衆生如木中火非一非异非即非离即木 有火而木非火离木无火而火非木木非是 火故云非一火不离木故云非异以是当知 衆生眞道非一非异非即非离即生有道而 生非道离生无道而道非生生非是道故云 非一道不离生故云非异以是当知若欲求 火於木中求不於氷中求若欲求道於身中 求不於他求於氷求火他方求道假使力能 移山功能竭海力之弥勤功之殊妙终劫行 之去道愈逺是故我今告诸衆生若欲求火 当须人功备其鑚具运动力手然後见火衆 生学道修习正行亦复如是当以善功备其 种智观此身中运动心神然得见道以是之 故我令衆生修习正眞乃得安乐习空鳞水 亦须运用而得昇降空行水去眞道衆生不 以爲类云昇雨降无识无心不关习学如斯 等类并是世间不比眞道子善思惟自当得 解於是圣行又复白言大德天尊衆生求道 於身中求不於他求身中空邪他方有邪 天尊答曰圣行眞士三十六问名爲邪见圣 行又问大德天尊见木有火见氷有水见氷 无火见木无水邪 天尊答曰圣行眞士爲诸未悟随顺世间圣 行又问大德天尊氷有火耶木有水耶 天尊答曰圣行眞士於虚空中见衆色像圣 行又问大德天尊於氷求火於木求水斯见 处邪 天尊答曰圣行眞士见身求道灭诸有爲求 得解脱斯非是处若求眞道但自观身若求 虚空但观诸有观身实相道从身生亦从心 生从眼耳生从鼻舌生从四大生从百体生 观物眞相空从天生亦从地生亦从我生亦 从他生从水火生从草木生从十方生从万 物生以是义故我说此经度微尘衆而未尝 见有一衆生得受度也何以故我眼旣空衆 生亦空空无分别分别空故是故我眼智慧 眀净能观一切通达无碍观诸三千大千世 界过去未来一切衆生悉已受度以是因縁 我说空中具足一切无量色像於是圣行并 诸大衆闻说要言俱起作礼而说偈言 具足一切智善哉奇特尊 说今微妙法邪正甚分明 顚倒生取舍正眞非有无 心法非本有有心虚妄生 善巧顺诸有有灭齐正眞 正眞无复相烦恼实本空 衆生不异道诸见悉无爲 有心欲除断大行永不行 三清非逺妙□灭在胸襟 若起有心见惠牙永消摧 天尊说此类名爲憎慢人 犹如畏大地疾走欲藏身 纵日驰千里非地不容身 厌身欲求道见道不忘身 存身去道逺生死反成亲 至眞无起灭大道离断常 若有体斯妙名爲修正眞 衆生由障重失道唯见身 将身欲求道观色不知空 譬如愚见木不知火所从 影响非殊逺形声是本源 邪见生烦恼蒺?荆棘藂 有见生毒害伤身何异斯 三清即烦恼大道谅我身 犹如木中火鑚具及人功 积善求眞道安乐会正眞 说经度一切筭数不能量 照本元来去受度悉虚陈 虚空谅无际衆生何所依 我眼本清净通达了大千 未来及过去见在尽微尘 久於无量劫悉已会正眞 大乘妙林经卷上 喜欢道藏辑要请大家收藏：()道藏辑要

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