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大乘妙林经卷上典一(4/5)

如哑中言如二头鹤如三足鷄如龟中毛 如兎中角中是无明贪着爱见生死之本亦 复如是毕竟皆空不可论说譬如灯灭不可 寻求生死本空亦复如是如大猛火如四毒 蛇不可亲近生死之法亦复如是子等当复 作如是观乃得无爲出离生死於是辩才等 衆闻是要言欢喜踊跃叹未曾有於是大衆 同声称善而说偈言 无上大悲尊善巧说眞相 世间烦恼本即无上慧因 衆生未能了故说断贪瞋 若知本非有生死即道场 无明性永灭烦恼谅风声 慧眼当清净法见明重昏 本来无二相麄妙信开縁 若能辩无二三界不思议 执心在眞相道场恚贪瞋 种子未曾灭芽茎实不生 先有不从因先无何所生 三时辩生法种子实非因 自体未曾有芽茎何所从 辩才无上士善谘生死因 大悲谅无尽爲衆悉敷陈 无明与生死譬如空谷声 聋盲所闻见世间实不然 智者观生死犹如大幻师 土梗何曾走木鸡讵翔空 若能明斯趣一切不思议 尔时天尊叹大衆言善哉善哉汝等今衆闻 希有法体了眞相实如所陈乘我今日宣语 将来一切衆生令得晓了与今无异尔时大 衆稽首称善 辩邪正品第三 尔时普等眞人即从座起前进作礼上白天 尊我自思惟天尊身相光明挺特微妙难思 如金刚王摧折一切智慧明了结习永除端 然独步不思议城我今欲问未敢自陈愿垂 大慈赐示仪轨修行阶级其义云何使将来 世得见正眞 天尊告曰善哉善哉普等眞士善能利益将 来衆生能发斯问开悟愚蒙子今复座吾当 爲说凡所问者具有二种一者正问二者邪 问若正问者与道爲亲若邪问者是魔眷属 普等又问何等爲正何等爲邪 天尊告曰若人作有爲问无爲故问名爲邪 问非有爲问非无爲问名爲正问若人见生 故问见灭故问各爲邪问不见生问不见灭 问名爲正问若人见住故问见坏故问名爲 邪问不见住问不见坏问名爲正问若人见 罪故问见福故问名爲邪问不见罪问不见 福问名爲正问若人见净故问见秽故问名 爲邪问不见净问不见秽问名爲正问若人 见是故问见非故问名爲邪问不见是问不 见非问名爲正问若人见亲故问见踈故问 名爲邪问不见亲问不见踈问名爲正问若 人见空故问见有故问名爲邪问不见空问 不见有问名爲正问若人见苦故问见乐故 问名爲邪问不见苦问不见乐问名爲正问 若人见圣故问见凡故问名爲邪问不见圣 问不见凡问名爲正问若人见善故问见恶 故问名爲邪问不见善问不见恶问名爲正 问若人见施故问见盗故问名爲邪问不见 施问不见盗问名爲正问若人见持戒问见 破戒问名爲邪问不见持戒问不见破戒问 名爲正问若人见长故问见短故问名爲邪 问不见长问不见短问名爲正问若人见贵 故问见贱故问名爲邪问不见贵问不见贱 问名爲正问若人见得故问见失故问名爲 邪问不见得问不见失问名爲正问若人见 邪故问见正故问名爲邪问不见正问不见 邪问名爲正问若人见问故问不见问故问 名爲邪问不见问问不见不问名爲正问如 是等类皆有邪正邪正所有皆从心生心之 所生皆是顚倒非有见有非无见无非生见 生非灭见灭非住见住非坏见坏非罪见罪 非福见福非净见净非秽见秽非是见是非 非见非非亲见亲非踈见踈非空见空非有 见有非苦见苦非乐见乐非圣见圣非凡见 凡非善见善非恶见恶非施见施非盗见盗 非持见持非犯见犯非长见长非短见短非 贵见贵非贱见贱非得见得非失见失非邪 见邪非正见正非问见问非见见见如是诸 见皆悉虚妄如幻如梦死一眞实何以故诸 法无心有心见法名爲邪见若人能知诸法 无心不起心见是名正见是当知有心问者 皆爲邪问无心问者乃名正问以是义故我 今不令一切衆生断灭烦恼而得眞相但欲 度诸妄想衆生故说烦恼眞相二义实无生 死可得眞相所以者何诸法清静本无二相 无所徃来是故我今不令衆生断灭烦恼乃 得眞相虽说烦恼实无烦恼之可断灭虽说 常乐亦无常乐之可欣慕旣无烦恼是故衆 生不失眞相旣无眞相是故我今不舍烦恼 若复有人於末世中能发此念体解正眞是 名大乘修眞正行於是普等闻斯说已心大 欢喜告诸大衆无亿数人同体无爲俱入正 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 眞尔时圣行大士白天尊言於未来世若有 衆生於诸法中生有见心是则大道永没不 行於世若见三清是清净境心所欣慕如此 人者永劫修功不得解脱所以者何三清境 界名爲寂灭逺离诸尘不受诸爱若有见心

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