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第49章(2/3)

先生的《丧家狗》，才第一次指出孔子不是在赞扬百姓，而是在贬低百姓。

整段话想要表达的是，老百姓对于仁的恐惧甚于水火。

他们宁可死于水火，也不愿意接受仁。

这几段话与孔子当初讲德政的话相比，真是天地之别。

孔子从前认为：老百姓的仁，取决于统治者的德。

【现实解说】世风日下，是老百姓不仁吗？上无德，则下不仁。

13.25（15.33） 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。

知及之，仁能守之。

不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

” 【译文】孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁的水平不能保持它，即使得到，也一定会丧失。

凭借聪明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但使用百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。

” 【解析】仁被神化了，那么，仁是不是就是包治百病的灵丹妙药了呢？孔子说不是的，还需要两样东西。

为什么神化的东西还要有辅佐的东西？一个好汉三个帮，所以，仁可以让一个人长命不老，但是要不生病，还需要有注意事项。

知、仁、庄、礼四个概念在这里，重要性排位显然是仁高高在上，礼已经被放在了辅佐的地位上。

【现实解说】这段话的现代话解释版本是这样的：好学上进可以让你娶到老婆，但是情商不够，老婆还是会跟别人跑；好学上进，而且情商很高，但是长得太对不起人，老婆就不好意思把你介绍给别人；好学上进，情商也高，还挺帅，但是挣不到钱，这也不会太幸福。

13.26（15.36）★★★★★ 子曰：“当仁，不让于师。

” 【译文】孔子说：“对仁的追求，就是老师，也不让给他。

” 【解析】简单说，就是仁比老师更重要。

进一步，当老师与仁矛盾的时候，选择仁而不选择老师。

当仁已经被神化，当仁已经至高无上，老师当然就算不了什么了。

甚至，在仁和父母之间做选择，也要选仁。

当仁不让，这个成语从这里来的。

【现实解说】当从精神层面讨论问题的时候，当你面对心中神化的理想的时候，人性往往就会被摧毁。

13.27（15.9）★★★★★ 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

” 【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而抛弃仁的，

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