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第三十五回 杨丞相陈疏乞养 真上人返本还原(4/5)

，就怨不得人了。

”英阳道：“刚才说的善恶昭彰，如影随形，讲的正理，金石之教。

” 魏王复道：“还有一说。

若谓阴骘文、善恶报应是迂腐之论，那《左传》说的‘吉凶由人’，又道‘人弃常则娇兴’，这几句不是善恶昭彰明证么？即如《易经》说的，‘积善之家，必有余庆。

积不善之家，必有余殃。

’《书经》说的‘作善，降之百殃。

’这些话难道不是圣人说的么？近世所传圣经，那坟典诸书，久经澌灭无存，惟这《易经》、《书经》最古。

要说这个也是迂话，那就难了。

我记得《论语》同那《大戴礼》都说，倮虫三百六十圣人为之长。

圣人既是众人之长，他的话定有识见，自然不错，众人自应从他为是。

况师旷言：凤翥鸾举，百鸟从之。

凤之禽之长，所以众鸟都去从他。

你想，畜类尚且知有尊长，何况于人？又何以人而不知鸟么？” 这魏王一番话，说得公主、娘子齐声道是，翰林兄弟都敛膝服膺，绣蕙、虞氏等诸娘妇俱起拜敬服，俯伏道：“爷爷明训，敢不佩铭。

” 魏王复嘘唏西望良久，便道：“我又有一话，为公主、诸娘子听听。

大凡人生一世，草生一秋，正是古人慷慨之语。

自古英雄豪杰，虽然贵为天子，富有四海，不过一时之朝露，见即干。

是故秦皇、汉武要求不死之药，欺欲凋三光而阅千秋，然毕竟免不得了一个土馒头。

正所谓：‘隔室空堂，当年绅笏满床。

衰草柘杨，曾为歌舞常蛛丝也结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗。

’今我少游，不过咸宁一布衣，其始也乱离奔窜于华阴途中，得遇二仙山真人救济教育，教以诸般经法。

幸际鸿休，位已极于人臣，贵为封于王爵。

且与诸娘八人同享富豪。

今年已老，而发又白，子孙绕膝，荣华满前，天天行得个安乐。

如非前生夙缘，何以享此？但一朝缘尽而散，今坐之刘楼广厦，还为衰草枯杨；歌筵箅席，便作蓬蒿寒烟。

徒为享蕉童牧叟指点，谓之昔日杨丞相与八娘子同居行乐之地，今安在哉！可不是一场兴喟之资乎？几天下惟儒、道、释，是谓三教。

儒是幼而读孔、孟之书，长而事尧、舜之君，出入金华，端委廊庙谋猷，不负所学，施措得行其志。

功勋被他丞黎，名声垂彼竹缺点。

厥或轻爵傲贵，含华隐曜的，犹必林开缁帷，门设绛帐，传道授业，发蒙解惑，也使家习促舒之书，人识康成之里，生而身名俱荣，没而统绪不坠者流也。

然儒家之教，总是名利场中富贵极顶，不知不觉，冥官又来相邀。

细细想去，仍是一场春梦。

道以清虚为宗旨，玄妙为法门。

养志无为，邀情物外。

有若齐相筑室而延师，晋士挥尘而谈理，是所谓道家者流也。

这虽欲深根基础蒂，长生久视为务，又是泡沫风灯，淹速能几？不及百年，其人与骨，皆已朽矣。

至若释教，则宏宣胜业，弘修善根，开遵遇迷，津梁品庶。

得其道者，是名为佛。

说法而顽石点头，诵经则天花乱坠。

肉身形解，禅心蝉蜕，十方遍照，万劫恒存，此其为最神而最久也。

吾于近日，每夜睡着，则必梦中参禅于宝榻之下，讲道于薄团之上。

这必是有佛家舍不得的宿缘而然也。

今我欲超脱尘世，谢却苦海，优游物外，访道于裴航，问津于如来。

但诸娘子缘若未尽，有难舍去；又或前缘相孚，亦安知不倒也同会一处么？”八娘子系是南岳卫元君侍女谪下的，一听魏王之言，自然气味相感，同时敛衽对道：“富贵繁华

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