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第三十五回 杨丞相陈疏乞养 真上人返本还原(3/5)

弟，连诞重孙、内外孙曾一百十余人，大半是登科，高官显秩。

魏王年跻六旬，富贵福禄，古往今来，罕无比伦。

一日，魏王朝觐登殿，天子赐锦墩坐下，优礼恩数，倾动朝廷。

天子又赐御酒三杯，谢恩退朝，俱道圣眷隆盛，因与两公主、六娘子，携了儿孙几个，同意九云楼，更进杯酌，评古论今。

酒至半酣，时值九秋，落木萧瑟，雁侣叫霜，西风落照，好生凄楚。

魏王把杯望远，忽愀然不乐，嘘唏一声，就命堂下的取来匣中古琴，置诸膝上，手调琴弦，弹起一套古调。

这便是孟尝君泫然泪下、于雍门周踯躅歌之一曲也。

声韵呜咽，一座惨淡。

魏王便道：“今我有一个定论，欲与我子孙讲讲，咸来听我。

”于是众丫鬟及堂下的，分头去告翰林诸昆季绣蕙、虞氏众妯娌，一齐来侍。

魏王起身还坐，便说道：’古人说的最好。

他道：他行好事，莫问前程。

又道：善恶昭彰，如影随形。

无论事之大小，只凭这个‘理’字做去，对得天地君亲，就可俯仰无愧了。

今日大家在此相聚，总是子女孙曾。

为我子孙的，不嫌絮烦，我还有几句话：即如为人在世，那做人的一切，举止言谈，存心处事，其中讲究，真无穷荆若要撮其大略，只有四句，可以做得一生一世良规。

这四句就是圣人所说的：非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

人能依了这个处世，也可算得第一等贤人。

这是为人存心应该如此，不应妾为的话。

至若每日应分当行的事，即如父母尊长跟前，自应和容悦色，侍奉承欢，诸务仰体，曲尽孝道：“古来相传孝子、孝女甚多，如老莱子斑衣舞彩之欢，子路百里负米之诚，孰不钦仰？又如缇索赎父除刑，木兰代身戍边，以孝女著焉。

崔澹妻之升堂乳姑，郑义妇之冒刃救姑，以孝妇名焉。

见他们行为如此，其平时家庭尽孝之处，可想而知。

所以，至今名垂不朽。

至于手足至亲跟前，总以和睦为第一。

所谓和气致祥，乖气致戾。

苟起一争端，即是败机。

如田家一颗紫荆，方才分家，树就死了。

难道那树晓得人事？因他分家，就要死么。

这不过是那田家一段乖戾之气，适值发作，恰恰触在树上，因此把个好好紫荆花就戾杀，他家其余房产各物，类如紫荆这样遭扇戾气的，想来也就不少。

虽说紫荆会死，房产不会死，要知房产分析，或转属他姓，也就如死的一样了。

” 兰阳接口道：“妾闻得田家那颗紫荆，是他自己要死，以为警戒田家之意。

怎么说是戾死的？”魏王道：“这话错了。

自古至今，分家的也不烽，为何可闻别家有甚树儿警戒了？难道那树死后曾托梦田家，说他自己要死么？即使草木有灵，亦决不肯自残其生，从他人救人。

我说那树当时倒想求活，无如他的地主已将颓败。

古人云，人杰地灵。

人不杰，地安得灵？ 地不灵，树又安得而生？总是戾气先由此树发作，可为定论。

” 兰阳复道：“怎么别人家没见戾死过树木？难道别家就无戾气么？”魏王发叹道：“戾死树木，也是适逢其会。

别家虽无其事，但那戾气无形无影，先从那件发作颓败，惟有他家自己晓得，人又何得而知？后来田家因不分家，那颗紫荆又活转过来，岂不是和气致祥的明验么？刚才说的侍奉承欢，至亲和睦，这都是人之根本，第一要紧的。

其余如待奴仆，宜从宽厚。

饮食衣饰，俱要节俭。

见了人家穷困的，尽力周济他。

见了人家患难的，设法拯救他。

如果人能件件依着这样行去，所谓人事已荆至如任性妄为，致遭天谴，那是自作薛，不可活

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