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第二十一回 九宫山张道清坐脱 白云观长春子谈玄(5/5)

之鬼，安能升入虚无，何可与高仙上圣为比哉？若论身不坏而神去，则身存于世，肉身不坏；若论性不坏，即饿鬼畜生皆有此性，惟灵与不灵、明与不明之分别耳。

夫心能造形，心能留形，法中有爱住世者，动经千百劫，心为之也。

若心根伤坏，转眼便为冥途矣。

有形亡而心存者，圣贤也；形存而心变者，畜生也。

今且举世之人欲祈长生者，不知向自己本命中搜求，却从仙佛神明前乞讨，愚哉！舍本而求未，究竟于我何益乎？吾宗所以不言长生者，非不长生，超乎长生也。

此无上大道，非区区延年小术也。

修道者必要通文达理，方能参透玄机，悟彻奥妙，才好下手用工。

稍有不通，差之毫厘，失去千里。

故曰：毫发差殊，丹不全也。

今者人欲修身，只便访道求师，一年半载便想成个仙佛；倘然三年五载不见成功，便生退志。

为人之理，尚且未明，欲明道理，岂能得乎？人能通得一理，便能出得一壳；万事义理皆通，出得万殊之壳，则心无碍滞，大道明矣。

倘有一事一理不通，便生滞碍，这一层壳就出不成了。

所谓孔圣门中，岂有不通理之贤人？太上派下，未有不达道之真仙。

汝等欲通达道理，必先通达人情世态之理，会于一源，物物可知，事事可晓。

人理已通，道理不远矣。

一本可以散于万殊，万殊亦可归于一本耳。

” 弟子问曰：“北宗道法，至吾师大行。

师能神通变化否？”丘师曰：“大道极平常，不作奇特想。

只要心真，何事不办？吾初受苦，数十年魔折，苦志不移，时刻不怠，守其一心而已矣。

吾出山已来，帝王宰官敬礼，帝敕吾为大宗师，然吾心未尝动也。

黄童、白里、乞儿、下贱，见之，吾未尝轻也。

一切平等，无有高下。

西域咸称吾为震旦活佛，自古全真之盛，未有及此，吾岂有作为乎？不过性海中一点浮沤耳。

宫中有妖，百法不灵，张天师束手而去。

帝敕召吾，吾在山中，静中微动一念，彼妖自去。

吾不用符图将帅，邪惧而去，何也？盖邪不胜正。

是理也，吾存其理而已矣，天人自然感格也。

”正是： 一性圆明是本宗，无心窍里养潜龙。

炼成阳质金光透，何用恩荣把旨封？ 要知丘真人后事如何，且听下回分解。

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