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第二十一回 九宫山张道清坐脱 白云观长春子谈玄(4/5)

亦是外行，不得不应酬。

但事过不可寻也，事来不可避也。

故吕祖曰：真常须应物，应物要不迷。

事来则应，事去则止。

如此行持，日应万事，而心不乱。

闲暇之时，泰然而定，何着之有哉？” 弟子问曰：“修道之人，还是静处好，闹处好？”师曰：“初心未定，情欲未曾却尽，宜避静之处，渐可却情断欲。

若有真志者，尘心已净，闹处更好。

如我昔在蟠溪，六年苦志，能比他人六世之功夫也。

” 或问曰：“弟子一心向道，体尝有漏，如何治之？”师曰：“汝等心未寂静真清，故而有漏。

若到心源湛寂，元神泰定，神气混合，六贼无侵，精化于气，神气交结，炼成至宝，精路自然永闭，安有漏体之患哉？” 或问曰：“尝闻修身者，全凭志愿。

何谓志愿？”师曰：“志者，持心炼己，一念不迁，除情灭欲，勿起贪嗔。

不以富贵荣华乱其真心不以困苦患难移其处向，不恋一尘，不起一念，此是真志也。

愿者，几起利人利物，一切行功积德，度人济世之心，皆是愿也。

” 有人问：“调息如何？”师曰：“龟息绵绵，乃是道人活计，但不可著他。

禅家不言调息自炼的工夫，单言清静寂灭四字，是两重粪土。

故曰：色身元有限，情欲浩无涯。

痴似蜂贪蜜，狂如蝶恋花。

“大凡修身之道，抑亦多门，未遇明师指示，卒难洞晓。

世传术法，或存神注想，摇筋摆髓，呼吸吐纳，吞霞服气；或用卦爻而运用抽添；或用炉火以烧茅炼汞；或得旁通技术，巧诈愚人；或引采战之术，耗精败德；或伪言设教，哄诱平民，自人傍门，诽谤真教。

此等之人，生为教中罪人，死堕地狱畜生，不足举也。

经云：‘长生至慎房中急，何为死作令神泣？’盖世人恣情纵欲者，身虽未死，而神早已丧矣。

夫道，修无形之形，以无人有，以有含无，存守一点虚灵不昧之真性。

所以云六合之广，三光之明，亦天地之有形也。

吾故养其无象，像固常存；含其无心，性明不昧。

是以炼成仙真，神合于虚，身存于道，形神俱妙，与道合真。

故我身可以飞升玉京，可以邀游金阙，能有能无，不终不没。

故无降谪之事，亦无劫运之忧矣。

若以独得见性为妙，不知炼形为要者，死为清灵

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