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卷十(1/5)

卷十 ◆厘革第二十二 武德九年十一月，太宗始躬亲政事，诏曰：“有隋御宇，政刻刑烦。

上怀猜阻，下无和畅。

致使朋友游好，庆吊不通；卿士联官，请问斯绝。

自今已后，宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。

布告天下，使知朕意。

”由是风俗一变，浇漓顿革矣。

故事：江南天子则白帢帽，公卿则巾褐裙襦。

北朝杂以戎狄之制。

北齐有长帽、短靴、合裤袄子。

朱紫玄黄，各随其好。

天子多服绯袍。

隋代帝王贵臣，多服黄纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴。

百官常服，同于走庶，皆着黄袍及衫，出入殿省。

后乌纱帽渐废，贵贱通用折上巾以代冠，用靴以代履。

折上巾，戎冠也；靴，胡履也，咸便于军旅。

昔袁绍与魏武帝战于官渡，军败，复巾渡河，遁相仿效，因以成俗。

初用全幅皂向后幞发，谓之“幞头”。

周武帝才为四脚，武德以来，始加巾子。

至贞观八年，太宗初服翼善冠，赐贵臣进德冠，因谓侍臣曰：“幞头起自周武帝，盖取便于军容。

今四海无虞，当息武事。

此冠颇采古法，兼更类幞头，乃宜常服，可取服。

”裤褶通用，此冠亦寻废矣。

太史令傅奕，博综群言，尤精《庄》《老》，以齐生死、混荣辱为事，深排释氏，嫉之如仇。

尝至河东，遇弥勒塔，士女辐辏礼拜，奕长揖之曰：“汝往代之圣人，我当今之达士。

”奕上疏请去释教，其词曰：“佛在西域，言妖路远。

汉译胡书，恣其假托。

故不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租税。

凡百黎庶，不察根源，乃追既往之罪，虚觊将来之福。

布施一钱，希万倍之报；持一日，期百日之粮”。

又上论十二首，高祖将従之，会传位而止。

旧制：京城内金吾晓暝传呼，以戒行者。

马周献封章，始置街鼓，俗号，“冬冬”，公私便焉。

有道人裴翛然，雅有篇咏，善画，好酒，常戏为《渭川歌》，词曰：“遮莫冬冬鼓，须倾湛湛杯。

金吾傥借问，报道玉山颓。

”甚为时人所赏。

姜晦为吏部侍郎，性聪悟，识理体。

旧制：吏曹舍宇悉布棘，以防令史为与选人交通。

及晦领选事，尽除之，大开铨门，示无所禁。

私引置者，晦辄知之，召问，莫不首伏。

初，朝庭以晦改革前规，咸以为不可。

竟铨综得所，贿赂不行，举朝叹伏。

高宗欲用郭待举、岑长倩、郭正一、魏玄同等知政事，谓中书令崔知温曰：“待举等历任尚浅，且令参知政事，未可即卿等同名称也。

”自是外司四品以下官知政事者，以“平章”为名，自待举始也。

自武德至长安四年已前，仆射并是正宰相。

故太宗谓房玄龄等曰：“公为宰相，当大开耳目，求访贤哲。

”即其事也。

神龙初，豆卢钦望为仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加“知军国事”。

韦安石为仆射，东都留守，自后仆射不知政事矣。

自古帝王必躬籍田，以展三推终亩之礼。

开元二十三年正月，玄宗亲耕于洛阳东门之外。

诸儒奏议，以古者耦耕以一拨为一推，其礼久废。

今用牛耕，宜以一步为一推。

及行事，太常卿奏，三推而止。

于是

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