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卷第二 神仙二(3/5)

怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。

有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉？男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。

天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。

能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。

天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。

人能则之，可以长存。

次有服气，得其道则邪气不得入，治身之本要。

其余吐纳导引之术，及念体中万神、有舍（明抄本、许刻本舍作含）影守形之事，一千七百余条，及四时首向、责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其身。

人受精养体，服气炼形，则万神自守其真，不然者，则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。

人为道，不负（明抄本、陈校本负作务）其本而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫太清北神中经之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉？又人苦多事，少能弃世独往。

山居穴处者，以道教之。

终不能行，是非仁人之意也，但知房中闭气，节其思虑，适饮食则得道也。

吾先师初著九节都解指韬形隐遁尤为开明四极九室诸经，（明抄本遁作首，尤作无。

《抱朴子·内篇》《遐览篇》有《九都经》、《蹈形记》、《隐守记》、《节解经》。

又《仙药篇》引《开明经》，《御览》六六七引《有四极明科经》、《指教经》。

本文有讹脱颠倒处，疑当作《九都》、《节解》、《指教》、《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》诸径。

）万三千首，为以示始涉门庭者。

”采女具受诸要以教王，王试之有验。

殷王传彭祖之术，屡欲秘之。

乃下令国中，有传祖之道者诛之，又欲害祖以绝之。

祖知之乃去，不知所之。

其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。

王不常行彭祖之术，得寿三百岁，气力丁壮，如五十时。

得郑女妖淫，王失道而殂。

俗间言传彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。

后有黄山君者，修彭祖之术，数百岁犹有少容。

彭祖既去，乃追论其言，以为彭祖经。

（出《神仙传》）彭祖姓籛名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙，到殷代末年时，彭祖已经七百六十七岁了，但一点也不衰老。

彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，不追名逐利，不喜爱豪华的车马服饰，把修身养性看成头等大事。

君王听说他的品德高洁，就请他出任大夫的官职。

但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。

他非常精通滋补身体的方术，常服用“水桂云母粉”“麋角散”等丹方，所以面容总像少年人那样年轻。

然而彭祖的心性十分稳重，从来不说自己修炼得道的事，也不装神弄鬼的惑乱人心。

他清净无为，幽然独处，很少到处周游，就是出行，也是一个人独自走，人们不知道他到什么地方去，连他的仆从也不知道他哪儿去了。

彭祖有车有马但很少乘用，出门时常常不带路费和口粮，一走就是几十天甚至几百天，但回来时仍和平常一样非常健康。

平时他常常静坐屏气，心守丹田从早晨一直到中午都端端正正地坐着，用手轻轻揉双眼，轻轻按摩身体的各部位，用舌头舐嘴唇吞咽唾液，运上几十次气，然后才收功，赶来散步谈笑。

如果他偶尔感到身体疲倦或不舒服，就运用闭气的方法来治体内的病患，让胸中所运的气散布到身体的各部位，不论是脸上的九窍，肺腑五脏、手足四肢以至于身上的毛发，都让气逐一走到。

这时就会觉得气像云一样在身体中运行，从鼻子、嘴一直通到十指的末端，不一会儿就觉得通体十分舒畅了。

君王去看望彭祖时，也常常不通知他，偷偷留下些珍宝玩物赏给他就走了。

君王给彭祖的赏赐前后有几万金，彭祖也都接受下来，但立刻就把它们救济了穷苦的人们，自己一点也不留。

还有位叫采女的人，也是从少年时就开始修道，已经二百七十岁了，看起来只有五六十岁，她也很精通修炼的方术。

君王让采女住在嫔妃的掖庭宫中，为她建筑了华丽殿阁，赏赐她不少金玉。

有一次，君王让采女乘上华贵的马车去看望彭祖，向彭祖求教修行的要点和延年益寿的方法。

彭祖说，“如果想要升入天堂去在仙界做仙官，就要常服金丹。

九召、太一都是因为常服金丹才白日升天的。

不过这是道术中最高的，人间的君王是作不到的。

其次就是要养精蓄神，服用药草，可以长生。

但是不能搞那些驱使鬼神、乘风飞行的邪术。

如果本身不懂得阴阳交合的道理，就是吃药也没有效果。

关于阴阳交合的原理，只能靠自己去推断体会，怎么能说得出来呢？所以觉得你问得很奇怪。

我是遗腹

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