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第7章(2/5)

，须仰仗本色高人。

”道济禅师笑着挥挥手，“去吧。

” 寻常小寺小庙亦不乏住持之争，更别说是名闻天下的大寺院，道济禅师明明可出任净慈报恩寺的住持，却一直只是暂代，而且在花费了一年时间将寺院重建大半后，选择去请少林寺的高僧来住持。

居简和尚过去不太认同道济禅师这个所谓的癫僧，如今却是渐渐有些信服了。

他合十受命，手捧信函去了。

居简和尚走后，道济禅师笑道：“一封书信，倒是写了大半日。

从前口无遮拦，想说什么便说什么，而今住持一寺，变成了该说什么才能说什么。

说到底，老和尚还是勘不破啊。

”他慢慢收起了笑容，“‘放下屠刀，立地成佛’，这世上的僧侣，说起因果善恶，大都以这般禅语相劝。

可老和尚以为，因即是因，果即是果，善即是善，恶即是恶，再怎么改过向善，作过的恶都在那里，种下的因也都在那里。

混为一谈，岂不糊涂？”一双深沉的老眼，向宋慈望去，“弥音是松溪人，本名何上骐，曾从军旅，杀戮过重，因而出家。

他说宋提刑总有一天会来找他，也知道宋提刑是少有的正直之士，因此舍戒时托老和尚转告一言，也好给宋提刑一个交代：‘骐骥一跃，不能十步。

’他不愿再多连累人命，意欲远避山野，了此残生，请宋提刑不必再去寻他。

” “骐骥一跃，不能十步”，意即千里马奋力一跃，终究跨不过十步之遥。

此语有如惊雷，让宋慈一下子想到了太学司业何太骥。

他怕弄错了名字，向道济禅师问清楚了“何上骐”三个字是如何写的。

何太骥就是松溪人士，弥音与其来自一地，不仅同姓，名字中的“骐”与“骥”相合，正好是千里马之名，莫非二人是本家兄弟？宋慈还想追问弥音的事，道济禅师却摇摇头，他只是代弥音传话，并不知道更多的事。

宋慈又问起道隐禅师的身份来历，问其度牒还在不在，得到的回答是不知其身份来历，度牒也已毁于一年前的那场大火。

宋慈早已猜到会是这样，死于大火的僧人，度牒自然也跟着烧毁了，只有逃出来的僧人，度牒才有可能被带出火海。

“老和尚难得清闲一日，乐得游山看水，便不与宋提刑多言了。

”道济禅师笑了起来，步出僧庐，“愁苦算得一日，欢乐也算一日，何不惯看世事，多笑度此一日？”大笑声中，悠哉去了。

宋慈听得此言，不知为何，想起居简和尚曾提到，德辉禅师病重的那段时日，道济禅师曾去看望过一次，当时道济禅师在病榻前嬉笑如常，实在令人费解。

他忽有所悟，人之将死，皆盼安心而去，送别之时，比起啼天哭地，万事付与一笑，或许更能让逝者无牵无挂，安然离去吧。

虽有此悟，可宋慈无法做到像道济禅师那般看惯世事，

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