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第7章(1/5)

“你有什么事，直说就行了。

”道济禅师的脸上始终带着笑容。

“贵寺有一位弥音师父，听说今早交还度牒，舍戒归俗了。

”宋慈表明了来意，“不知可否让我看看他的度牒？”度牒是由朝廷祠部发给僧侣的凭证，上面会写明其法号、姓名、本籍和所属寺院，持有度牒的僧侣才能免除徭役赋税。

刘克庄赶着去寻弥音了，可弥音已经走了那么久，极大可能是追不回来的，所以宋慈想先看看弥音的度牒，知道其姓名和本籍后，推测其可能的去向，再去寻人。

道济禅师拿起桌角上一道绢本钿轴那是弥音交还的度牒，一直被搁放在桌上递给了宋慈。

宋慈接过展开，只见度牒上写有“弥音”和“净慈报恩寺”，除此之外别无他字，这才知道弥音所持的是空名度牒。

度牒源起于南北朝，原本都是实名度牒，但到了大宋年间，却出现了实名度牒和空名度牒之分。

实名度牒需要先成为系帐童行年满二十，没有犯刑，且无文身，若家中父母在世，还须别有兄弟侍养然后通过名为试经的考试，或是通过皇帝恩赏，又或是通过纳财，才可获得。

空名度牒则不同，只需花钱购买，不过花费多达数百贯，上面可以随意填写姓名，大都是有钱人为避徭役赋税而买，寻常百姓只能望而却步。

空名度牒的价格每年都有变化，役税低时价格低，役税高时价格也会跟着上涨，过去这几年的空名度牒已卖到了八百贯一张。

虽然空名度牒上没有弥音的姓名和本籍，但从弥音能买得起空名度牒来看，其出家之前绝非寻常百姓，而且这么贵的度牒说交还便交还，可见弥音离开时有多么急迫。

道济禅师见宋慈盯着度牒若有所思，猜到弥音之所以突然归俗离开，只怕是牵涉了刑狱之事，否则身为提刑官的宋慈不会来此查问。

他道：“世人皆有苦衷，走投无路之际，方来皈依佛门。

若肯放下过去，改过自新，宋提刑又何必追问既往？” “不是谁都能放下过去，也不是谁都能改过自新。

”宋慈将度牒合起，交还给了道济禅师，“众生芸芸，假意向善之人，求佛避祸之辈，那也不在少数。

” 道济禅师道：“虽如此，然禅语有云，‘放下屠刀，可立地成佛’。

” “放下屠刀，也要看是怎样的屠刀。

若是恶言妄念，放下自可成佛，但若是杀戮呢？”宋慈摇了摇头，“倘若放下屠刀便可成佛，那些刀下枉死冤魂，又该去何处求佛问道？” 道济禅师听罢此言，颇为赞许地点了点头。

他的目光从宋慈身上移开了，拿起那封收折好的信函，交给了居简和尚，道：“你差人将此函送往少林。

” 居简和尚有些惊讶：“师叔，你当真要请少林寺的长老来住持本寺？” “本寺欲再成庄严圣地

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