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第12章(4/5)

后都记着你做和尚的遭数儿。

”那是一个伏笔。

这回里就写到宝玉第一遭出家当和尚。

那时贾家虽然已经没落，但是你想他身边有一个宝钗那样美丽温柔的妻子，有麝月那样一个色色精细的侍妾，对于那个社会一般人家的男子来说，莫大的幸福了，但是宝玉有“世人莫忍为之毒”，他还是觉得如此生活没有意思，他狠心撇下宝钗和麝月，“悬崖撒手一回”。

宝玉突然失踪，宝钗精神就接近崩溃了。

但是宝钗又是很能自持的女子，她就通过写诗来调整自己的心绪，在这一回里她写成一组《十独吟》，写十个鳏寡孤独的古人，通过对他们的咏叹，来慰藉自己，祈祝事态能有好的转变。

曹雪芹的文本里面，他是不断要嵌入诗文的，不会只是在前八十回里有人物写诗，后二十八回就没有诗了。

有人会问，你怎么见得宝钗写了《十独吟》呢？这不是我凭空想出来的，第六十四回，记不记得黛玉写过一组《五美吟》？在那个地方，脂砚斋有条批语，明明白白地告诉我们：“《五美吟》与后《十独吟》对照。

”他把全书都看完了，前面林黛玉写了《五美吟》，后面另外一个人会写《十独吟》，谁才能够跟林黛玉相匹配？非薛宝钗莫属。

宝钗很不幸，但她是一个很理性的人，她不会一味地感情用事，她会想方设法找回宝玉。

她想到了谁？求谁来帮助寻找宝玉呢？这就牵扯到最前面的一个伏笔。

第一回贾雨村一出场，就表现出非常有抱负，口中吟出了一副对子：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

”这副对子，一般读者眼睛一溜就看过去了，觉得无非是贾雨村抒发他的野心，没想到脂砚斋写下条批语，说这是“二宝合传”，就是影射到了贾宝玉和薛宝钗，他们两个在后来某个时段当中的状态。

历来的读者、研究者都觉得费解。

但我觉得，如果你跟着我一步一步的，咱们好像在一起修复那个古代瓷瓶，一片一片小碎瓷地来镶嵌，从前面讲座梳理到现在，你就会觉得不是那么难懂了。

前面我讲到与狱神庙相关的情节时告诉你，宝玉当时等的是什么？等的是准许返乡的令牌，“有钱能使鬼推磨”，有人拿出大笔的钱来行贿，等于给他买下令牌，他就能够暂时松一口气，那种处境，不就是“玉在椟中求善价”吗？“求善价”并不是自己想谋取财产，而是想获得解脱，解脱的前提必须要筹足受贿者满意的“善价”。

当然，关于宝玉在“椟中”（暗指监狱）“求善价”的情节应该在这回以后出现，而“钗于奁内待时飞”作为伏笔，就应该在这回里照应。

贾宝玉悬崖撒手去出家，薛宝钗一定要寻人，寻人要找谁帮助？不能乱找人，而贾雨村，大家想一想，书里面所写的一些官衔虽然是虚拟的，但是有人会很调侃地告诉你，贾雨村所当过的官，一度就相当于市长，又等于是卫戍区司令，故事发生到这儿的时候，贾雨村可能他的官衔有所变化，但是呢，利用他的权力去寻找贾宝玉是最得体的，也是最便捷的。

因此，在这一回，宝钗就会通过贾琏，去跟贾雨村取得联系，希望能通过他，把宝玉找回来。

这副对子的后半句，“钗”是宝钗不消说了，“于奁内”，奁的原义是梳妆盒，那么宝钗跟宝玉住那个屋子，可以比喻成一个梳妆盒，宝钗在“奁内”等待什么呢？“待时飞”。

有人会说，她在等待找一个合适的时候飞走吗？不，请你再仔细看一看第一回里是怎么交代的，贾雨村他“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”。

宝钗在自己屋子里苦苦等候“表字时飞”的贾雨村的回音，这就是这副对子伏笔的含义！曹雪芹的文本，就巧妙到这种地步。

贾雨村品质恶劣，虽然薛宝钗对他抱着很大的期望，但这个时候贾雨村害怕贾家的事情牵连到他，躲都躲不及，怎么会去帮助薛宝钗寻找贾宝玉呢？“钗于奁内”，是空“待时飞”了。

第九十二回，叫做《甄宝玉送回贾宝玉甄士隐默退贾雨村》。

宝玉往五台山去，半路上，大雪中看见对面走来一个人，跟照镜子似的，与他一模一样，谁啊？甄宝玉。

甄宝玉虽然跟贾宝玉同龄，但甄家被查抄得早，他那时还没到十六岁，就没被拘押，流落社会了，然后去寻找一个心灵的归宿，到过五台山，结果甄宝玉就发现，真要求得内心的平静，这种世俗性的“悬崖撒手”当和尚，是解决不了问题的。

半路碰见贾宝玉之后，他就告诉贾宝玉，你要寻求更深层次的那种顿悟，就劝贾宝玉还是暂且回家。

甄宝玉就把贾宝玉送回了京城，送回了荣国府，叫做“送玉”。

有红迷朋友跟我讨论，说甄宝玉，是曹雪芹设计出来的一个影子般的存在，第五十六回里，他在宝玉的梦中出现过，估计这个角色会始终隐隐约约，你怎么到这回让他正面出场了啊？曹雪芹会这么写吗？现在我很郑重地告诉你，曹雪芹要让甄宝玉正式出场，第二回，脂砚斋一条批语明明白白地告诉我们：“甄家宝玉乃上半部不写者。

”什么意思？下半部必写啊！那么甄宝玉出场，会“送玉”，这我又有什么根据呢？太有根据了。

元春省亲时大开宴席，大演戏剧，演了四出戏，其中有一出叫做《仙缘》，是根据唐代沈既济的《枕中记》改编的，这个戏曲全本的名字叫做《邯郸梦》，《仙缘》是其中一折。

那么所演的四部戏，伏书中四事，《仙缘》伏的是什么？脂砚斋就明明白白告诉你，“伏甄宝玉送玉”。

故事发展到这个阶段，贾雨村危机四伏了。

贾家的事儿会不会牵连到他？他很慌。

你别忘了，他还曾经在甄宝玉家当过家庭教师呢！不过年头比较久，皇帝可能不是很清楚。

但是，贾赦贪占石呆子古扇的事情，石呆子本人并没有死，他见贾赦因私交外官枷号，能不去向官府诉冤揭发吗？那就必然牵出贾雨村来了！贾雨村就四处活动，一方面他会拉关系撇清自己，另外一方面他拼命寻求内心的安宁。

他到一个道观去求仙拜神，发现里面有一个衣衫褴褛的道士，他去向道士问吉凶，人家闭目不理，他觉得面目似曾相识，仔细端详，不是别人，就是甄士隐。

高鹗在他的续书里面，也有类似的内部。

那部分内容，我觉得大体上还是符合曹雪芹的整体构思的，会有这样的情节出现。

第九十三回，回目可能是《卫若兰射圃惜麒麟柳湘莲拭剑赏梅瓶》。

书到这个地方，不会单纯去写一个贵族府第内部的故事了，曹雪芹会把他的笔触从贵族府第延伸到社会，延伸到皇权下面各种力量之间的相激相荡。

卫若兰射圃，我在前面的讲座里，一再地引用脂砚斋的批语告诉你，八十回后有这样的情节，那么估计在这回里就该呈现了。

什么叫射圃？这是种军事行为，就是在一个地方练习射箭，练习射箭的目的不是锻炼身体和娱乐，而是为了准备战斗。

卫若兰参加了什么样的武装力量，要跟谁战斗？他参加就是书里面说的“双悬日月照乾坤”的“月派”，那派政治势力的武装力量，他们想通过发动政变，把书中在位的那个皇帝干掉，把他们喜欢的人扶上宝座当皇帝。

会有惊心动魄的政治斗争的内容进入书里面来，但是，估计曹雪芹在文本上会进行控制，他不一定直接写两派武装力量的鏖战，他会重点写到备战的情景射圃，可能是在菜地或者是在花圃当中来进行演练。

按说卫若兰射圃的时候，他身上不应该佩戴任何东西，因为碍事，对不对？但是有一样东西他舍不得把它取下来，就是金麒麟。

他戴着这个金麒麟射圃，这说明他很珍爱这个东西。

这个东西是宝玉送给他的，他的妻子史湘云也有一个，不过比他这个小。

估计卫若兰他离开京城集结到一个山寨，和另外一些“月派”的人物聚在一起，他不一定跟史湘云说实话，他可能说是去云游，你先在家里面待一段，我过些时候回来，实际上他是参加“月派”的政治军事活动去了。

柳湘莲和卫若兰他们是一伙。

柳湘莲是“红楼四侠”之一。

“射圃”的场面里一定有他。

关于柳湘莲后来和薛宝琴巧遇成婚的情节，前面讲过，这里从略。

需要补充的是，“射圃”之后会有实战，卫若兰牺牲了，咽气之前，他把身上的金麒麟取下来，交付给他的战友柳湘莲，嘱咐他设法再把它交还给贾宝玉，意味着他把史湘云托付给了贾宝玉，希望宝玉替代他照顾湘云到底。

第九十四回，估计回目是《蘅芜君化蝶遗冷香枕霞友望川留余憾》。

大家知道宝钗和蝴蝶有一种配伍关系。

宝钗扑蝶是书里最美的段落之一。

虽然甄宝玉把贾宝玉送回了荣国府，但是宝玉依然跟她格格不入，她精神上无比孤独。

到这时四大家族的王家又出了问题，王夫人和薛姨妈的亲兄弟，原来炙手可热的王子腾，被皇帝罢官，宝钗在家族败落和婚姻失败的双重焦虑中，抑郁而死。

宝钗逝去时已是隆冬，却有蝴蝶飞出窗牖，室内氤氲出缕缕冷香。

宝玉毕竟多年来跟宝钗耳鬓厮磨，思想上有分歧，情感上还是剪不断理还乱。

宝玉填

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