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第12章(2/5)

要知道清朝皇帝严禁京城的贵族与外地的官员交往，不要说你在一块勾结做什么不利于朝廷的事，你就是私人来往，也属悖逆。

贾赦那一等将军的爵位被削，贾赦就被枷号了。

所谓枷号就是没有在最后确定把你怎么办的时候，每天要戴着木枷，到街上站着示众。

贾琏设法蒙混过关，他可以表示说只是奉父亲之命去送封信，不知底里；贾赦虽然对贾琏并没有父爱，由于事关家族命运，他一定责任全揽，尽量不把儿子牵连进去。

贾赦是贾政的哥哥，皇帝当然很清楚，你哥哥如此混账，你怎么样？但是那个时候，贾元春还在皇帝身边，而且怀孕了，加上贾政一贯的表现，皇帝对贾家的打击，到故事发展到这回的时候，还暂时只及于贾赦，也没有对他作出最后处置，邢夫人等家属虽然战战兢兢，也还能暂时住在原来那个黑油大门的院子里。

贾母死了，贾政要为母亲居丧，他把母亲的灵柩，亲自运回原籍金陵。

一家人在洒泪亭告别。

过去大的路口、水域码头，设有这种长亭，供人们使用。

第三十七回开头说贾政被皇帝外派了学差，就写到“宝玉诸子弟等送至洒泪亭”。

本来大家应该完全沉浸在家族本身丧事的哀戚情绪中，可是这个时候就传来风声鹤唳，有人告发贾政替甄家藏匿罪产，他让儿子、孙子写那歌颂将军的诗是别有用心。

尽管消息还不能坐实，本来一家人应该单纯为哀掉贾母和暂时分手洒泪，顿时情绪全紊乱了，“洒泪亭鹤唳难洒泪”。

第八十五回，《暖画破碎藕榭削发冷月荡漾绛珠归天》。

写惜春离府出走和黛玉沉湖仙遁。

前面讲座里对黛玉、惜春讲得很充分，讲过的不重复了。

现在只讨论一个问题。

有一位红迷朋友说，第五回关于黛玉的判词，有一句是“玉带林中挂”，因此他觉得黛玉应该是用自己腰上的玉带，在大观园湖边的树上上吊了。

这位红迷朋友进行了文本细读。

可是我要指出来，这种理解是不正确的。

什么叫玉带？这是一个文物方面的课题。

《红楼梦》可以从各种角度进行研究，比如有位潘富俊先生就编出一本《红楼梦植物图鉴》，还有人写出论《红楼梦》建筑的学术专著，我自己写过谈《红楼梦》中宠物的文章，《红楼梦》里面的器物、服装也都有人研究。

《红楼梦》里面很细致写到了人物穿什么衣服，包括系什么腰带。

他写没写过林黛玉有一条腰带？特意写到过。

第四十九回，当时下雪了，小姐们，还有李纨、王熙凤，都穿上了御雪的衣服。

黛玉当时罩了一件大红羽纱面、白狐狸领的鹤氅，很华贵的一个御雪的斗篷；束了一条什么样的腰带呢？束一条青金闪绿双环四合如意绦。

双环四合说的是那个带子的带扣，那个部件一般都是玉做的，所以可以把这条带子叫做玉带。

那么这种玉带能不能用来当做上吊自尽的工具呢？是不可以的。

在故宫博物院，你可以去参观，它有一些玉带在展览。

这些玉带，它的制作材料都比较坚硬，除了玉扣以外，其余地方也会点缀一些美玉、玛瑙、翡翠、祖母绿、珍珠等物，这样的带子没有伸缩性，所以从物理学角度来说，它不可能让人套进脖子以后，自动勒紧令人窒息。

我这样解释，你可能觉得有点好笑，其实不好笑，这是我为了考察这个问题，去参观古物陈列、查阅资料的心得。

所以，如果说判词里“玉带林中挂”确实有伏笔作用，那应该是黛玉她在沉湖之前，先把腰上玉带解下来，让披风自动脱落在地上，那玉带，可能她就挂在湖边的树枝上了，这也成为后来人们判断她沉到湖里面去的一个依据。

第八十六回回目可能叫做《勉为其难二宝成婚似曾相识枕霞出阁》。

贾母去世，黛玉仙遁，家族处在惶惶不可终日的状态当中，在这个情况下，家长做主撮成了宝玉和宝钗的婚姻。

成婚以后，二宝都没有感受到幸福，整个大环境不好，两个人貌合神离，小环境里也没有喜乐。

史湘云也出嫁了。

她两个叔叔如果第一步只是削爵，那还不至于像抄家、治罪那么惨，削爵以后你还可以用你原来积累的财富维持你的生活，有一些削了爵的贵族就会想尽办法再去找路子，希望能恢复自己的爵位。

那么在这个过程当中，史湘云的两个叔叔，就赶紧把她嫁出去了。

她的夫婿就是卫若兰。

前八十回里已经写到史湘云订婚，那时候她不敢设想未来的夫婿一定令自己满意，过门以后，她觉得卫若兰处处符合她暗中的理想，有似曾相识的感觉。

史湘云自己有一个金麒麟，从小佩戴的，比较小，可以理解成雌的；后来她曾经在大观园捡到过一个比较大的金麒麟，可以理解成是雄的，这个大些的金麒麟是在清虚观打醮的时候，宝玉从张道士那得到的；史湘云和翠缕捡到这个金麒麟以后，把它还给了宝玉；在史湘云成婚的时候，宝玉跟宝钗当然要去祝贺，宝玉就把这个大的金麒麟送给了卫若兰，这样他们丈夫、妻子就各有一个金麒麟了。

虽然史家削了爵，但那时卫家状况还好，在那段短暂的时间里，史湘云颇有幸福感，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。

第八十七回呢，回目可能是《椿龄抗旨远走高飞司棋殉情殃及池鱼》。

元妃省亲的时候有个细节，大家应该有印象，就是贾元春夸赞龄官演得好，让她再演两出。

当时戏班班主贾蔷就去跟龄官说，你演《游园》《惊梦》；《游园》《惊梦》的场面比较好看，也比较高雅。

可是，龄官堪称大艺术家，她不管是什么场合，她不听指挥，她为艺术而艺术，她说《游园》《惊梦》不是我拿手的，非本角之戏，不唱，我要唱什么呢？唱《相约》《相骂》。

大家想一想这两个戏的名字，什么场合？你演《相约》《相骂》！但是龄官就那么个脾气，没办法，只好让她演，结果演完以后，元春没觉得有什么不合适，还是觉得好。

到这一回，应该写到宫里面的情况，“榴花开处照宫闱”，意味着贾元春即将给皇帝生后代了，如果要生下一个男的，那就立大功了；但是，她的家族遇到麻烦，皇帝对她的宠爱明显减弱。

她一定想方设法维系皇帝对自己的宠爱，那么她就会想到，当年我省亲的时候，有那么好的戏班子，演那么有趣的戏；虽然皇帝看戏，有的是戏子给他演，她还是可以出主意，通过太监去把家里有过的最出色的戏子龄官找来，让她演几出逗趣的喜剧，让皇帝开心。

传下命令去以后，府里面汇报上来，解散戏班子以后，留下当丫头的，没有龄官；龄官被贾蔷接出去娶为妻子，改名椿龄，不再唱戏了；贾元春发令：无论如何，给我找来！不唱也得唱！贾蔷、椿龄闻讯，双双远走高飞。

有个由戚蓼生写序的古本，在第十八回前面有首脂砚斋的回前诗：“一物珍藏见至情，豪华每向闹中争，黛玉宝钗传佳句，《豪宴》《仙缘》留趣名。

为剪荷包绾两意，屈从优女结三生。

可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明。

”前五句都好理解，是针对第十八回里的具体情节发感慨。

后三句历来难倒了无数读者和论家。

“屈从优女结三生”怎么解？其实，并不难理解。

这是指出第十八回里，上面提到的那段贾蔷“屈从优女”的情节，是个伏笔，贾蔷后来跟龄官结为夫妻恩爱到底。

红迷朋友们一定要注意到，《红楼梦》里的宝、黛、钗虽是恋爱婚姻的大悲剧，但全书里的男女爱情婚姻不都是悲剧，起码有两对青年男女在那个禁锢的年代冲破桎梏，自由恋爱，终成眷属，一对是贾芸和小红，一对就是贾蔷和龄官。

当然，他们后来都只能生存于社会边缘，小红父母随贾府垮塌逃不过被打、被杀、被卖的厄运，她属于罪家遗孑；椿龄在这个情节单元里的抗旨逃逸，决定了此后必须过更加低调的隐匿生活，总体而言，她们还是属于薄命女子。

至于第十八回脂砚斋的这首回前诗的最后两句，确实难解。

我们都知道第十八回贾元春省亲的这个重头戏里，并没有史湘云出现，更没有麝月的戏份，“可怜转眼皆虚话”如果是针对前几句里提到的人和事，那还好懂，可是，偏归结到“云自飘飘月自明”上头，这是怎么回事？第二十回所出现的一条批语，前面讲麝月的时候我提到过的“麝月闲闲无语令余鼻酸，正所谓对景伤情”可与这首诗最后一句合并理解。

就是说，批书人不仅语涉书里，也语涉书外。

批书人脂砚斋很可能就是书里史湘云的原型，而她批下这些文字时，麝月的原型就坐在她的身边。

我这个思路，仅供参考。

我估计第八十七回里，还会写关于司棋的故事。

高鹗续书里的写法大体上符合曹雪芹的原笔原意，可以参考。

但是，在曹雪芹笔下，应该衍生出更多的情节。

司棋在大观园里面，是一个很活跃的人物，前八十回里写了，有以司棋为后台，争夺大观园内厨房掌控权的一场风波，司棋亲率小莲花儿等一群丫头，到柳家的所主持厨房去打、砸、抢、抄，很凶。

司棋是打算让她的一个婶娘，就是秦显家的，去掌管

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