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第二百七十二章 两天子之战（九）(3/4)

二字，算是当时贵族们的最高的精神追求，关于何谓不朽的争论，层出不穷。

墨家以为的不朽，是使天下大利、赴汤蹈火、死不旋踵，使得天下财富总和增加、民众人口增多、民众富庶，以达成非攻兼爱。

而贵族以为的不朽，又是另一个意思。

本意上的贵族理念中的不朽，还是范宣子的那番话，那才是贵族主流三观中的不朽，即：我的祖上是某某，在虞代的时候就是贵族，到了夏代还是贵族，夏代商之后换了商王我家还是贵族，武王伐纣之后殷商完了我家依旧是贵族，现在我家还是贵族，历经三千年不倒，这便是不朽。

而此时齐将鼓动士人的这番话中的不朽，又有另外的含义。

智武子被楚国俘虏，交换俘虏的时候，楚王问他我给你放了你怎么回报我？ 智武子说你又不是主动放的我，是交换俘虏。

我回去之后，君王要是杀了我，那么我因为败军，死得其所，所以我死而不朽，因为我的死是为规矩而死的，是君王依据规矩杀的我，我的死本身是维护了规矩制度的。

要是君王不杀我，但是我爹请求君王把握赐死，然后我爹亲自在我家的宗庙中弄死我，那么我也是不朽的。

因为我的死本身，依旧是维护了规矩的。

要是君王不杀我，我爹也不杀我，而是让我继续当贵族、继承家族的地位，那么我在任上，对楚王你最大的报达，就是你带兵攻晋的时候，我会全力以赴去打您。

这也是做一个臣子的榜样、维护了君臣之间的规矩，这也是对您释放我最大的报达。

无论怎么样，规矩最大，为规矩而死、或者不死为规矩而战，那就是不朽。

某种意义上讲，墨家的不朽也是如此的，似乎区别就在于所为的“规矩”不同，所以墨家是避开这种“不朽”的含义的。

也就是墨家一直以来奉行的“政治挂帅”原则的原因之一。

不然的话，就会出现一种奇葩的史观，到后世民族概念出现后，这就类似于侵略者是英雄、战犯是英雄、屠杀者是英雄种种，无非就是各为其主而已。

这种史观是墨家绝对不能接受的，所以墨家意义上的不朽，必须是为天下人之利作出贡献、为天下人兼相爱交相利而死不旋踵的人，才算是不朽。

这也就是墨家这一番作为是“颠倒乾坤、重立规矩”的原因，要将过去存在的一些东西打碎，重塑天下的三观，以至于重塑英雄、不朽等等这些细节的定义。

墨家三观下的英雄，可能是贵族三观下的贼寇，而谁掌握了现在才可以掌握过去，所以这是一场

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