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第二百七十二章 两天子之战（九）(2/4)

在继续，墨家已经稳住了棱线，利用燧石枪的装填优势站稳了脚跟。

齐将咬牙，抽剑而出，大声道：“古云，国君死社稷，大夫死众，士死制。

” “士者，多有恒产，必有恒心。

而无恒产却有恒心者，必士而已。

” “今日我等所为所战者，非国君之制，乃天下之制，士当死于制，必不朽也！” 制者，可大可小。

小的来说，就是君王的命令。

大的来说，就是天下的规矩。

国君死社稷，大夫死众，自不必谈。

此时齐将所谓的“士死制”的制，则是广义的制，是和礼一样的广义的分封建制贵贱有别的制度。

在这种广义的“制”下，士的精神某种意义上是可以自由的。

譬如魏击小时候被田子方教训的那番话：富贵者不可以骄人、贫贱者可以骄人。

在制度不变的情况下，广义的“制”下，士人是属于天下的、效忠的也是天下的制度。

所以国君控制的土地只是天下的一部分，故而士人可以很骄傲，此处不留爷，自有留爷处。

只要天下的制度规矩不变，你魏国不留我傲慢于我，我带着学识和能力去韩赵秦齐，那也是符合“制”的。

所以国君如果不礼贤下士，士人可以用脚投票。

故而此时齐将所言的“士死制”，不是说要忠君、死于国君的命令的肤浅意思，而是说士人要为天下的规矩而战，而士人的利益和自由而战。

他升华了一下这场战争的意义，告诉可以鼓动的士人们，这不是为了国君而战，而是为了真正的大义和制度而战，也就是为了他们自己而战。

齐将又道：“昔者，晋楚相战，晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。

王曰：‘子归，何以报我？’对曰：‘臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。

’王曰：‘虽然，必告不谷。

’对曰：‘以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。

若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。

若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。

其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。

’王曰：‘晋未可与争。

’重为之礼而归之。

” “何谓不朽？” “智武子告诉了我们，何谓不朽，也告诉了我们天下到底是如何长久不变的，更告诉了墨家什么才是天下生生不息、武王以寸土得有天下、夷狄侵袭而诸夏坚挺的根源。

” “吾等，当为不朽之人，纵死何妨？” 不朽

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