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八(2/5)

凌迟。

”叶空山告诉岑旷，“每个人都要割三千六百刀，据说要分三天行刑，犯人才能死。

这样的凌迟，一般地方上的刽子手是做不了的，非得要朝廷派专家来才行。

三千六百刀，多一刀不行，少一刀也不行，而且恰恰要在第三千六百刀取人性命，早死一刀的时间都不成……” “别说了，我全身都起鸡皮疙瘩了！”岑旷声音颤抖地说，“为什么你们人族要发明这么多酷刑？光是剥夺人的生命还嫌不够吗？” “因为有些人根本不在乎生命。

”叶空山说，“其实我也很不喜欢酷刑，严刑峻法带来的高压会给国家的稳定带来巨大的隐患。

但是在某些特定的时期，也只有严刑峻法才能把犯罪的风潮打压下去。

更何况，车裂、腰斩、凌迟之类的酷刑，还有一个重要的作用就是杀鸡儆猴。

国家要用受刑人的惨状去警告百姓：不要成为下一个。

即便如此，也还是有那么多人非要往刀口上撞呢。

” “可怕的人族。

”岑旷喃喃地说，也不知是在说罪犯还是在说制定刑罚的人。

她把自己在寻找上官云帆的过去方面碰的钉子告诉了叶空山，叶空山并没有感觉意外：“这就是人们的一种心理定式：一个人不管过去做了多少恶，只要最后做了一件好事，人们就都会记住他的好，甚至原谅他的坏；相反，一个人过去做了再多的好事，只要有一件坏事出现，他就有可能声名尽毁，被当成十恶不赦之徒。

” “这也太不公平了。

”岑旷说。

“的确很不公平，但真实存在。

”叶空山说，“说起来道理也很简单，如果一个人总是做好事，你对他做好事就已经习以为常了，他做再多的好事，在你看来也不过和喝杯茶一样随意。

但他如果做出了一件坏事，那就是与往常大不相同的醒目举动，会迅速得到所有人的关注。

而人们对上官云帆的回护也出于这两个方面：首先，他们心目中的上官云帆是个大好人，过去是否做过恶并不重要；其次，他们也担心真的找出上官云帆曾经作恶的证据，那么就会毁掉这位神医的形象。

这两点表面上看起来相互矛盾，但同时又是共存的。

” “人族太复杂了。

”岑旷叹息着。

“所以那些写小说的人总是这么干嘛，”叶空山补充说，“你去看看这年头的小说就知道了，很少有什么人能从头坏到尾的。

一个恶贯满盈的大恶人，只要在故事的结尾突然做了

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