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第9章 勾徐两家送来解约金六千两(5/5)

够使人迷失本性。

仗义疏财，首先要面对的是对自身财富的割舍。

要将自己的财富慷慨地分享给他人，无疑是一种巨大的自我牺牲。

每一分钱的支出，都意味着对自己要牺牲一分安逸和享受，要调整既定的生活规划，要接纳未来不确定性的风险。

这种割舍不仅需要强大的内心力量，更需要对他人的苦难有着深切的同情和理解，才能克服本能的对财富的保护欲。

族内长辈都被他的格局和胸怀所折服。

虽然他还没有表现出有多么的不凡，但最起码已经可以看出点端倪了。

那晚钟家村的天地异象，他们都亲历了，也在内部讨论过，认为是大吉之兆，但在外人问起与异象详细的有关系的某人某物时都一致守口如瓶。

外来的十几路前来探寻的人马也大都认为是大吉大利之兆，那是乱世将要结束的祥端。

当然立场不同，结论也不同，也有人认为那是战乱、政权更迭的不祥之兆。

虽然他们不确定那天地的异象真的会带来什么好处，但他们宁愿相信这一切，无论最终是否会实现，但还是要保护好自己的族人。

这个时期人们受传统思想、宗教文化和自身生产力落后等影响，对异常自然现象有着独特看法。

人们对很多无法解释的自然现象归结为鬼神的作用。

比如地震可能被认为是地下的鬼神发怒或活动引起；一些奇异的天象或自然景观，也会被看作是鬼神显灵或在传递某种信息。

所以遇到异常自然现象时，人们会进行祭祀、祈祷等活动，希望鬼神能平息怒气，消除灾祸。

人们认为日食是上天对人类社会的警示，可能意味着政治乱象、外敌入侵、重大自然灾害等。

皇帝会认为这是上天对自己统治的不满，可能会发布罪己诏，反思自己的行为，也可能会借此调整官僚任免，将日食作为打压异己、扶持亲信的借口。

对于水旱灾害、蝗灾等，人们也觉得是上天对人间行为的惩罚。

比如久旱不雨或洪水泛滥，会被认为是统治者失德、政治有弊端，或者是百姓有恶行，触怒了上天。

像后梁开平二年六月，因亢阳（大旱），梁太祖诏决遣囚徒，认为可能是时政有阙导致。

司天台在当时很受重视，人们相信通过星宿的变化可以预测国家未来的发展轨迹和祸福吉凶。

专业的司天台官员会根据星象变化来解读其含义，为统治者提供决策参考。

一些特殊的星象如彗星出现等，被视为不祥之兆，可能预示着战乱、灾祸、政权更迭等重大事件。

当时人们普遍秉持阴阳五行观念，认为世间万物由阴阳五行构成，相互制约平衡。

异常自然现象被看作是阴阳失衡的表现。

比如天气异常寒冷或炎热，可能是阴气或阳气过盛，打破了平衡，会引发疾病、灾害等。

而这种失衡可能是人类行为违背了自然规律或道德准则所致。

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