小拓书苑

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第17章 纸狱(3/5)

依据都清晰了几分，“欧阳修居东”四个字上的金光最亮，像是在强调他的领袖地位。

“你们看！有用！金光在激活座次图！”他兴奋地喊道，声音里带着压抑不住的喜悦。

接着，他又把建安竹简排在座次图旁，七卷竹简依次排开，正好形成一个弧形，将书匣半围起来。

他用真识之钥依次触碰每一卷竹简，钥匙的金光传到竹简上，原本的红光与金光融合，变成了温暖的橙光，竹片上的文字也随之变得更清晰，孔融《杂诗》里的“人生有何常，但患年岁暮”仿佛能让人听见千年前的吟诵。

当最后一卷竹简被激活时，七卷竹简突然自动围成一个圈，将书匣完全护在中间，竹圈外围的纸狱纹路像是遇到了阻碍，瞬间停止了向上蔓延，甚至开始缓慢消退。

最后，他把六义证物一一从竹篮里取出，放在竹简围成的圈里，每样东西都对应一个方位——竹笛对东，青铜爵对南，松柏玉佩对西，芦苇标本对北，乐器仿制品和《崇文馆记事》放在中间。

他用真识之钥一一触碰这些证物，触碰芦苇标本时，标本上的金光融入钥匙，标本的叶片仿佛重新变得鲜活；触碰竹笛时，笛身发出清脆的声响，那声音像《诗经》里的民谣，悠扬而婉转；触碰青铜爵时，爵口泛起淡淡的雾气，雾气里隐约能看到古代祭祀的场景；触碰《崇文馆记事》时，书页自动翻开，上面的文字变成了金色，记录的建馆经过仿佛就在眼前。

等六样证物都被激活，它们同时发出金光，与座次图、竹简的光芒汇聚在一起，形成一个金色的光罩，将书匣完全笼罩，光罩上还浮现出“风、雅、颂、赋、比、兴”和“建安风骨”“唐宋文章”的字样，像是在展示这些常识的脉络。

“不对！还少了一步！”奶奶突然想起之前小册子上的提示，赶紧提醒众人，“刚才小册子上除了‘三证合一’，还提过‘常识关联’，应该要我们阐述这三证之间的逻辑联系，不然光罩的力量不够！” 穿连帽卫衣的男生立刻反应过来，他清了清嗓子，看着光罩里的证物，认真地说：“唐宋八大家的散文继承了建安风骨的‘文以载道’精神——比如韩愈的《进学解》里‘业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随’，强调务实治学，这种关注现实的风格，和曹操《蒿里行》‘白骨露于野，千里无鸡鸣’的沉郁现实感一脉相承，都是用文字反映真实的世界。

” 他顿了顿，又指向六义证物：“而《诗经》是两者共同的文学源头，欧阳修的《醉翁亭记》里‘若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也’，用山间朝暮的变化借景抒情，这正是受《诗经》‘比兴’手法的影响，用具体的景物表达抽象的情感，和《诗经·蒹葭》‘蒹葭苍苍，白露为霜’的意境有异曲同工之妙。

” 双马尾小女孩也赶紧补充，她举起手里的建安竹简，指着孔融的诗句：“还有苏轼的《赤壁赋》，里面‘哀吾生之须臾，羡长

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