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第4章 九品－－自性的智慧(4/5)

台上走马灯一般地后浪推前浪，前浪死在沙滩上，万丈高塔昨日辉煌，明日一地瓦砾鸡毛。

成也萧何，败也萧何。

利他者很少被渲染得如此瞩目。

因为利他者多智，智者善隐，改变时代的幕后推手——朝中之大隐、救助良善的市间之圣手——杏林中隐、点播迷茫的解惑高手——山中名隐。

隐者有三，而名者一。

小隐，寻心求道问阴阳知卦理，顺应天时而避愚鲁之惑。

自悟，自觉，自利。

如有人叩门于前，会生怜悯之心，随缘救渡。

这是第六层意识境界：散仙。

它们以小社团的形式或同好或弟子门人，隐于名山大川，居于洞府民舍，在道观，在塔林。

人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

在第六层意识境界中修得了轻安后、一生一身得解脱后，方真切地知道了，这副皮囊、这一角色，连同其内在意识觉知，犹如大明湖面上的一片斑斓，独善其身、独避幽冥毫无用处。

雨来还是涟漪不断，风过照旧波光潋滟。

这一个小我得道，却还有对等人格在迷，还有转世的自己在痴，还有其它的自我在狂。

而原来大家算的是平均分，自己哪怕成为惊世巨儒、坐床高僧也无济于事，孤掌难鸣，独臂难支。

明白这些需要少则几年，慢则千载。

于是不再避世，转而入世，开始普度众生，视万有为吾身，无住相行法布施，行无畏布施。

医众生的身、心、灵、意、魂，自觉而觉他。

这是第七层意识的境界：菩萨摩诃萨。

这是一个佛教的词汇，但确实没有别的什么词汇更准确。

救万民于水火，匡正朝纲，与民生息。

救一方百姓，兴一朝盛世，力挽狂澜后，歌舞升平能有几多春秋。

当菩萨久了，就会发现原来自己是一个医家的下工末流：不是病入膏肓、走投无路的人，根本就不来求正法解脱。

世界都是利己者从里边源源不断地侵蚀着根基，自己在岸边救助溺水者；可是一心往下跳的、往深海里拼命游的人往往更多。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 上工治未病，如果不能从灵魂抓起、从意识本质做出改变，改变现有的教育体制，改变父母们对孩子的压制灌输，改变一代乃至几代人的基础观念，这擦屁股的活儿会永无止境。

想明白了这一点，菩萨悟了，渡人需从根本，一切从娃娃抓起，塑造出觉知的父母，用干净的灵魂来打造觉醒的一代。

第八层意识境界让自己的眼光看得更远，从局部到整体，从百年到百代。

它们是教育家。

它们的格局更大，办学、立说、着书，把思想广泛地传播出去，不要求任何的回报，兢兢

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