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第35章 到底你是权威，还是我是权威。(2/4)

护旧有规则和自身的神意解释权。

面对两人的质疑，李枕非但没有恼怒，脸上反而露出了一丝了然的笑意，仿佛早已预料到她们的反应。

李枕笑着说道：“我明白两位巫祝的担忧，龟卜蓍筮，确是沟通鬼神之常法。

” “然，天地之大，窥测天意之道，又岂止卜筮一途？” 他话锋一转，直接搬出了最具权威的人物：“况且，卜筮问神，那是贞人的职责吧。

” “巫祝主‘通神’，而非‘问神’，二位在卜筮问神之道上，难免会出现一些解读错误的情况。

” “前些日子，国君与大贞柏衍亲临，考核本尹之所学。

” “本尹便以这‘观象’之道，阐释天时地理，四季轮回，乃至农耕节气之妙。

” “大贞闻后，沉思良久，最终叹服，直言闻所未闻，深受启发，并已认可本尹于卜筮之道无需再考。

” “连执掌一国卜筮、沟通天地鬼神的大贞柏衍，都对本尹的‘观象’学说叹服认可。

” “莫非……两位认为，你们的见识，比之大贞还要渊博，你们对神意的理解，比之大贞还要权威？” “还是说，你们认为大贞的判断有误？” 这一记重锤，无疑是直接砸懵了这两个巫祝。

巫祝和贞人的区别在于，贞人专职占卜，负责通过?龟甲兽骨占卜?来解释神意，拥有神意的最终解释权。

巫祝则主要负责?主持祭祀仪式?，执行具体的宗教礼仪，而非直接解释神意。

贞人主导“?问神?”，巫祝负责“?通神?”。

贞人的地位，远远高于巫祝，更何况是贞人集团的大贞。

两个巫祝或许可以在村里质疑李枕这个新来的邑尹，但绝不敢质疑代表国家最高神权，拥有着神意最终解释权的大贞。

李枕直接将大贞拉出来为自己背书，瞬间将双方的争论从“方法之争”提升到了“权威认可”的层面。

他的意思也很简单，在解读神意这方面，到底你是权威，还是我是权威。

两位巫祝顿时语塞，脸色变得有些苍白，嘴唇嗫嚅着，再也说不出反驳的话来。

冒犯邑尹尚或许还有转圜的余地，质疑大贞的权威，那可是她们绝对

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