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第93章 人生而自由，却无往不在枷锁之中(2/5)

他们，因为他身上有贵族气质，不愿意同普通人产生深度的联系，当然了，他看上的女人除外。

罗素虽然主张人人平等，但是他从未放弃过自己伯爵的头衔，尤其当这种头衔能够为他带来实际的好处时。

不知道是不是有自己的私心存在，罗素认为男女都应该有完全的性自由，在这一点上毫无疑问他极力主张男女平等。

他对当时社会上被当作传统美德流传的清规戒律进行了严厉的批评，但这种鼓吹女性解放的女权主义论调，似乎给了他更大的自由去拈花惹草，并且还为自己的拈花惹草披上了高尚的外衣。

卢梭相比罗素更加虚伪的是，罗素还是我行我素的，并没有专门为自己的行为做出太多的辩解，但卢梭不一样，他是有点，怎么说呢，说的好听一点，是想‘鱼和熊掌兼得’，说的难听一点，就是‘既想当婊子又想立牌坊’； 虽然他没有意识到、就算是意识到大概率也不会承认这一点。

因为要是这样的话，就不会有他的着作《忏悔录》面世了。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 卢梭写作《忏悔录》的目的，与其说是要忏悔，不如说是在为自己辩护。

卢梭的父亲因为和人发生纠纷，不得不逃往里昂避难，卢梭自然只能跟随其中。

在逃难的四年中，卢梭经历种种迫害、诬蔑和攻击，所以，在他有了一定的名气之后，他感觉有必要展示自己的所作所为，为他所受的不公正的待遇做些澄清。

此外，黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂，而卢梭只是在后来草草地寻找了一下他留了标签的第一个孩子。

他在《忏悔录》中如是说：‘我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕；如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏；育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多；这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由......’ 是不是相当的不要脸，呵呵。

如果他只是个普通人也就算了，你可以说你有你的自由，老子要怎么样关你屁事。

但是，对于卢梭而言，他是着名的思想家，很多人都很崇拜他，她的行为和言论无疑会给其他人带来影响，无论是好的还是不好的，积极地亦或是消极的。

榜样的力量总是无穷的，哲学家的思想也总是很有力量，尤其是在被权力利用的时候，尼采的‘超人哲学’不就被希特勒大肆利用成了残忍屠害犹太人的理由和借口吗？ 无独有偶，同样拥有众多头衔的法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家、诗人，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为‘法兰西的莎士比亚’的维克多·雨果，在他的巨着《悲惨世界》里的人物，抛弃芳汀母女的多罗米埃，也曾经引用声梭的这种高论，为自己始乱终弃的行为辩解。

所以，爱尔兰诗人、小说家，爱尔兰文艺复兴运动的积极参与者詹姆斯·斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书中说：“我在读卢梭的《忏悔录》时发现，几乎很少有文学作品能像他对人类表达的爱那样让人恶心”，也从侧面印证了卢梭这种行为的可耻。

对于这两位久负盛名的大哲学家，我个人只能说，确实，他们在人类思想上的自由想象，让人类对于人之所以为人的思考更加的成熟，但是，这种在现实生活中的表现，无疑还是没有冲破人性上的枷锁，那种与生俱来的基因里自带的枷锁。

思想上的禁锢和藩篱，你要想打破它，只管尽情的放纵就好了；但是，人性肉体上的镣铐和枷锁，刚好相反，你要是放纵了，看似自由，但却是深陷于其枷锁之内，这种枷锁的打破，需要的不是放纵，而是节制。

你只有节制了，才是真正的打破了人性在肉体上就是让你‘自由放纵’的这个枷锁，你才是真正意义上的自

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