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第92章 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡(4/5)

的期盼和支持，没有他们的鼓励，我不知道怎么在看守所那样的环境中活下去，家人不会对你有任何的偏见，在恶劣的生存条件下，只为了最简单的活着而生活，即使生存已经成为生活的全部，也不放弃生命的欢了与尊严； 没有多高，也没有多低，只为最简单的幸福，只期盼最真实的感受，我没有办法在这样的场合，去讲我的家人面临的种种困难，因为本质上，任何的情况都不是我触犯法律的理由跟借口； 但是，我仍然想法官能够考虑到我的犯罪主观并不具有故意性、以及我的家庭真实状况在这个阶段对于我作为一名病重父亲的儿子、生病女儿的父亲、家庭唯一经济来源的丈夫的需求，能够对我进行合理的轻判，让我能够有机会早一些去履行我的责任； 其次，就是我要说声对不起。

我从来没有想到过自己的所作所为会沦落到今天这个境地，如果有人因此而受到了伤害，请接受我的对不起，尤其是我的客户和我所任职的集团； 都说‘人之将死其言也善’，我虽罪不至死，但这种境地于我来说，已经是九死一生了，原谅一个迷途知返的年轻人，应该是符合大众道德甚至是大众道德鼓励的一件事情吧，原谅我，现在已经对法律和道德之间的具体关系，出现了一定程度上的混乱； 我对于集团的行为的推测，目的不在于为自己找借口，更不在于真实情况是否如此，目的只在于如果真实情况是我推测的那样，我希望集团幕后的管理者能认真听取我的建议，毕竟，对于自己付出了七年美好青春、经历了那么多汗水与欢笑的集团而言，我是心怀感激与感恩的； 从前我就非常感激，现在我仍感激不尽，将来只会更加感激...... 最后，我想说的是，法律的推理应该是有温度的，我们应该、也必须在任何可能的境况中维护法律的正当性，但是，同样的，刑罚作为国家最严厉的惩罚措施，对于具体情况的具体分析也是必要的、谨慎的； 对事实的认定、对法律的适用、对程序的把控、对执法人员取证细节和抓捕流程存在着潜在行为习惯的的细抠，承担着诠释‘程序正义’不亚于‘实体正义’的重要性； 如果我刚刚所说的在执法过程中没有任何约束的自由不能被约束，如果我刚刚所说的习惯性以偏概全的无视真实状况的虚伪不能被摒弃，如果所有的人情冷暖都要通过麻木的、固定的、流水线似的‘制度化’来去消弭，那本身就是一种罪恶的释放； 也许正是因为这种没有拘束的自由和无视真相的虚伪，才会让我们变的更加平庸、更加机械，当然也更加轻松，因为这样，所有的责任也可以因为‘一切按照规定的制度来’而消解；得益于此，我们也就无须对任何具体的个人承担责任； 但这会不会让我们的司法变的更加的麻木不仁、无所忌惮、冰冷残酷？因为我们永远认可这种‘正当的’辩解理由——就像跟我同一个监房的人已经自我安慰的习惯了一样： 他在看守所已经呆了两年多了，是一个久押未决的嫌犯，跟他相比，我才不到一年，可能是幸运的；无所谓，既然法律规定了两年多的合理羁押期限，就算是在这个合理期限的最后一天办理，我依然是在按照法律办理...... ‘实体正义’是不容易被看见的，但‘程序正义’相对可见，‘程序正义’有其不可替代的本体价值，从某种意义上来讲，‘程序正义’是确保‘实体正义’的基础，一旦‘程序正义’上有瑕疵，‘实体正义’也会大打折扣； 只有两者并重，才能让人感受到公正，让每个人都能从具体的个案中感受到公平正义，才能提高每个人对于公平正义的认知与感受； 错误不一定就是犯罪，虽然犯罪一定是错误的；犯罪也不一定要受到刑罚处罚，虽然受到刑罚处罚的行为一定是犯罪，在还需要保证不是冤假错案的前提之下； 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 我想，既然如此，我们是不是可以把情与法之间的权衡放到每个具体的案件当中，有很多的事情，确实是‘合情合理不合法’，我们不能就简单的对这样的事情置之不理，或是因为任何理由的强之忽略； 无论是司法人员还是普通大众，我们都是人，连接人与人的从来都是情感上的相互慰藉，而不是法律上的严刑拷打；我们必须考虑个体在不同情境中的迫不得已，接受每个个体无可奈何的悲情诉说； 事情真实的发生经过以及在那个发生经过的当时，事件人的主观想法和客观局限，并非仅靠一方的证言就能确定，无论那一方说的多么一致，也无法代表事件本身经过的真实； 法律的适用也并非一定要是冰冷的逻辑推导，他一定要考虑社会生活的实际需要、考虑事件人的利益牵绊，甚至于要通过体悟每个血肉之躯的喜怒哀乐来丰富和完善本身冷冰冰的推导逻辑； 一种‘不法’的行为如果在普通大众的理解中是可以去宽恕的，那么它虽然错误，却也可以从宽甚至免除处罚。

我想，只有有这样对于特例的考量，这才是有温度的司法推理和公正裁判。

最后的最后，我想对在座的所有人说句话，C.S.路易斯的奇幻童话小说《纳尼亚传

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