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第77章 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草(3/5)

激情而进入艺术和审美的自由状态，是我们古代艺术家摆脱束缚而获得艺术创造力的重要途径。

李白斗酒诗百篇，刘伶醉酒幕天席地、纵意所如，欧阳修醉翁之意在乎山水之间美的享受等等，就是古代中国酒神精神的表现，是激情灿烂的典型。

生命力以情感激荡的方式发泄被尼采概括为酒神精神，真是妙不可言。

人的“醉”的激情状态是抛弃现实束缚而回归真我的生存体验，是个体溶入社会后积累的烦恼痛苦压力的释放，姿意纵情的生命欢愉，让人获得暂时解脱艰难绝望后的仿佛新生的快慰。

宁致远不禁感叹尼采语言的精准性，因为他的这些思考和描述完美的贴合了自己当下的体验，也许这也是为什么人在社会上是绝对不可能真真切切体验到的原因，因为一个正常人，是不可能用看守所的这些生活条件来严苛的让自己在几乎一年的时间里，来做这个准备的。

但是尼采也说了，激情也有边界和境界高低，而且激情的后果往往是不确定性的，因此日神精神不可或缺。

逻辑深思和反思审视的理性方式是对生命力迸发的矫正和自然性的超越，是人类自我稳定、安全、发展和一致性的需求。

总之，没有激情的生活不仅仅是泛味的，而且是违背生命本意的，理性的目的是为了更好的生活。

因为如果没有理性，那你的行为就会给你带来不可想象的不确定性。

比如，如果没有一丝丝的理性，全凭自己的激情去做事的话，宁致远肯定是不会满足于只是对两名嫌疑人看几眼就能满足这么简单的，可能就会伴随着更进一步的激情的释放，无论对方是否同意。

但是，因为有了理性的存在，理性和激情的平衡也就是我们生活的现实。

因自由而艺术，而美，是酒神精神的最高境界；因美而艺术，而自由，是日神精神的逻辑必然。

激情源于人的本性的自由，理性为了人的高贵的自由，即对自己、他人和世界负责任的自由，激情和理性统一于自由的实质，让人类自身和万物存在。

这就是尼采用他的哲学思考，带给我们的对于现实存在的精准描述。

举个例子来说，就像现在很多的人会问对方的一个问题就是：“你能接受你的另一半肉体出轨还是精神出轨”？ 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 有的人认为伴侣精神出轨了，肉体还没出轨，所以不是大事，这是典型的男性思维。

对于出轨问题，男性往往会更在意是否发生了肉体出轨，因为男性思维更看重结果，肉体出轨意味着背叛，他们会认为精神出轨的严重程度比较低。

但对于女性而言，精神出轨意味着‘他对别人动了心’、‘他爱上了别人’，这件事会带给她很深的痛苦，是对她感情的否定。

女性思维中，更在意感受，当她发现伴侣爱上别人时，会觉得伴侣对自己没有爱了，他的感情寄托到了别人身上，愿意为别人花心思，安全感受到了很大的挑战，内心会有很强的挫败感，感情中的归属感也逐渐消失，内心的恐惧和愤怒会被激发。

“喜新厌旧”是人的天性，当然爱情也不例外。

很多情侣在度过如胶似漆的热恋期后，生活也会变得平淡甚至单调，爱情是存在“保质期”的，当爱不再火热，婚姻不再留恋，随之而来的就会是精神上的出轨。

当一个人对婚姻感到失望时，他就想要逃脱婚姻的枷锁，寻求他人的安慰，别人的好言好语会让他逐渐迷失，最终跨越了道德的围墙，加入了出轨的行列。

可婚姻不仅仅是一个证书或一种关系，它意味着的是责任和义务，所以夫妻双方都要对婚姻忠贞不渝；一旦有一方跨越了道德的围墙，那么婚姻就变得不再那么牢固，爱情也似乎成了玩笑。

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