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第38章 敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追(1/5)

都说‘天道有轮回，苍天饶过谁’，年轻的时候宁致远是不信命的，他一度认为所谓的‘命里有时终须有，命里无时莫强求’只是对结果的被动服从而已，骨子里还是几千年来老百姓服从、顺从的基因在作祟。

可是，有些东西那就是由不得你不信。

很多事情都好像是冥冥中自有天意一样，也许真的就是别人说所的‘所有来自命运对你的馈赠，其实早就在暗中给你标好了价格’。

从他被抓的那天一反往常的没有像往常一样睡懒觉，到在被抓的前段时间右眼皮一直跳，跳的你对着镜子看都能用肉眼看出来，再到现在，就这么巧合的碰上了一位所谓的‘股市大神’，然后又接到了哥哥发过来的他们集团外联部经理，也是一位阅历丰富的老者对他的点拨，所有的事情，都好像是皆有因缘注定。

宁致远也爱看些关于佛教的公案和佛学上的小故事，在之前他也很喜欢到寺庙里去吃吃斋饭，然后跟里面的僧人聊上几句。

最让宁致远拍案叫绝的是禅宗上的的一段公案。

说是大慧宗杲禅师的法嗣，东川人，从前跟随圆悟克勤禅师参禅，在金山的时候因匪乱，被掳走，后来逃脱，但是回来后圆悟克勤禅师已经圆寂，于是便跟着大慧宗杲继续学习，在众径山当首座。

话说当年有个尼姑叫“无着”，号妙总禅师。

三十多岁出家，出家前就住在杭州大慧禅师那里。

道颜首座觉得不像话，经常说些难听话。

大慧宗杲禅师说：她虽然是女子，但是很有慧根。

道颜禅师不予理会。

大慧禅师命令道颜必须见一见无着，道颜禅师不得已，便去方丈通报。

无着说：首座，咱们是佛法相见还是世法相见？ 道颜禅师说：佛法相见。

（所谓世法相见，就是俗世中的交往应酬，喝茶聊天，互相吹捧，不见高低。

所谓佛法见，就是两人要辩经斗法，一定要分个输赢上下出来。

道颜回答佛法相见，摆明自己就是来挑事儿的） 无着说：左右下去，禅师进来。

道颜禅师来到帐子前，看见无着一丝不挂，仰面躺在床上。

道颜禅师便指着无着的桃花丛问：这里是甚么去处？ 无着说：三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，皆从此中出。

道颜禅师说：能让老僧进入吗？ 无着说：我这里不度驴只度马。

道颜禅师无语。

无着说：我与首座相见了。

说完便起身穿衣服，道颜禅师怏怏不乐的走出。

为什么宁致远会觉得这个公案很高超呢？无非就是年轻时荷尔蒙旺盛，很多时候、很多处境下，你会在面临着极具诱惑时天人交战，也许你一时间难以做出决定，而在事后后悔不已，然后想找个合理的理由在内心说服自己罢了。

其实在早期佛教理论尚稚嫩时，那些偷鸡摸狗的事，和尚们还不敢拿来说事，可‘禅宗’大兴以后，他们发明了所谓‘不分别’‘不执着’理论，要‘合法地’‘公开地’去娶妻纳妾，去挟妓冶游。

所谓不分别，就是男女无别，譬如观音菩萨其实是无性的，可男可女亦男亦女不男不女可人可兽；既然不分别，那么行男女之事，就是不分别了，如果你指斥其非，倒是你把男女分得太清了。

不执着也无非如此。

很明显，高超的理论向来是下流的借口，不分别不执着也如此。

虽然如此，如果这种下流是有益于人性的，下流就下流，由他去吧。

所以，到了南宋时济宗禅师宋杲就说出“饮食酒肉，不碍菩提；行盗行淫，无妨般若”的话。

不仅如此，佛教甚至存在“以欲止欲”的主张，鼓励你先纵欲，纵欲之后，一切看开，禁欲也不难了。

在这种高超的理论下，也出现不少高人的高超故事，道颜禅师和无着的这个公案就是如此。

刚宁致远说‘皆有因缘注定’，也是在看电视剧《天道》时，主人公丁元英和五台山智玄大师的一段对话。

在那段对话里，丁元英的一首词中的“一悲一喜一枯荣，哪个前生注定”被智玄大师改成“一生一灭一枯荣，皆有因缘注定”，格局立变，灭了嗔痴。

人的境界与格局，永远都是在经历中才能获得最深的感悟的道理，无论谁都一样但人性里的极致，却是任凭谁都无法掌控与扭转的。

因为这位‘股市大神’也喜爱佛法，宁致远就投其所好，跟他聊起了佛教上有趣的公案和自己的一些见解。

也是因为这位大神在回答宁致远“该怎么称呼您时”，只是说了“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”，颇有佛教里大师开示时啥都不明说而让你自己去悟的架势。

“大道至简，简而不凡；无欲则刚，有容乃大；道常无为，而无不为”，你就叫我“简老师”吧。

这位‘股市大神’睿智的说道。

既然你说到了佛学的公案，也提到了‘禅宗’，那我就接着你刚说的智玄大师替丁元英改诗的这个道理，跟你讲一个六祖惠能替僧人方辩改诗的故事，这个记录在《六祖坛经》的第七品里，你来听听。

接下来，简老师开始了讲述： 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 僧人方辩是西蜀人，来到曹溪山见到六祖惠能，六祖禅师正在一汪清泉里洗五祖弘忍传下来的袈裟，僧人方辩说明来意，六祖问他擅长什么？方辩说自己擅长雕塑，于是六祖让他雕了一座高七寸的佛像。

六祖看后评说：“汝只解塑性，不解佛性。

” 有一僧人就拿出卧轮禅师的一首偈说： 卧轮有伎俩，能断百思想。

对境心不起，菩提日日长。

六祖惠能一听，便说，这首偈根本就没有明心见性，如果按这样来修行的话，只会加重自身的束缚。

于是他将其改动了六个字，变成了以下这样： 惠能没伎俩，不断百思想； 对境心数起，菩提作么长？ “怎么样，这两首之间的境界格局，也是高下立见，你能明白吧”，简老师说道。

“我明白，这个里面的深意，其实从六祖慧能最为大家所熟知的故事里就可以参透一二，我就在您面前班门弄斧下啦”，宁致远打趣道。

“好呀，你说来听听”，简老师带着赞许的目光看着宁致远。

宁致远会心一笑，说道：“故事是说六祖惠能在最初进入黄梅五祖门下时，还在后院劈柴萶米，干了八个多院后，五祖弘忍召见弟子们说，谁能写出一首开悟的偈子，就将衣钵传承给谁。

五祖的大弟子神秀，是公认的有辩才造诣的高徒，他在三更时，写了一首偈子在廊下墙上，如果五祖认可，那就承认，如果不行，谁也不知道是他写的，也有退路。

神秀便将这首自认为很好的偈子写在了墙上： 身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

五祖早已知道了这是神秀作的，对他说：“此偈，未见本性，只到门外，未入门内。

如此见解，觅无上菩提，了不可得。

” 神秀被五祖评价说佛法天份尚缺，还未开悟，让他回去再揣摩体悟一下。

几天后，惠能在后院听一童子口里念着神秀的这首偈，然后将五祖传承衣钵一事说了，惠能立马觉醒，说自己要为来生结缘，也要去作偈子，于是他便写下了这首人尽皆知的绝偈： 菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

惠能就是凭借这首偈，得到了五祖的衣钵，成了六祖禅师。

宁致远说完，看向简老师，简老师正在眉头紧走，这是他思考时的习惯。

“真的是妙啊，从丁元英的诗再联想到六祖惠能的这两首诗，同样都是改动，前后对比的境界却相差了十万八千里啊。

字面上的改动，实则是见底、格局、境界、学识等综合悟性的体现”，简老师意味深长的说道。

”也不得不承认，人的境界，一方面是需要天赋的，另一方面则是来自于深度思考的能力，是对人对事的悟性。

我就是这一点太欠缺了，这不，到这里来找补了，哈哈”，宁致远不忘调侃的说道。

前一段时间，宁致远正好在看一本关于股市操盘技巧的书籍，看了没一会，监房的门就打开了，管教带着这位老者进了监房，什么也没说就走了。

排头了解的，像这样管教带人进来什么也不说的，就是从别的监房里调过来的。

这种事太常见了，比如之前那个利用邪教组织破坏法律实施罪的嫌疑人，平时很喜欢跟别人上课“洗脑”的2322，以前就是在这个监房里，带了一个月就被调走了，也是后来才知道，这样的人，每隔一个月就要换一间房间的。

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