小拓书苑

手机浏览器扫描二维码访问

第17章 文明(2/3)

过来弟、妹对兄姐犯错也得有一定的包容。

引申开来，既是对下级一定的庇护和容忍度，尽量不将竞争对手赶尽杀绝，使己方宗族或团体组织内部更团结，对立的双方也不会死磕到底。

一个人若被打上了不仁的标签，那么其就很难得到其它人的的认可，还容易在势弱的时候遭遇背刺。

若对敌对者赶尽杀绝，次数多了还容易背上残暴之名，成功的难度上升数个难度不说，结局与身后事也不怎么样。

义，既义气，此义气非江湖义气，而是应有之义的义，是同阵营遭受外部力量时，为同阵营之人贡献自己部分力量的义务，同样自己遭受外部力量时，同阵营者也有贡献他部分力量的义务。

其原因是相对于团体协作，个体生存的难度相对更大，抗风险能力较低，而义气者易聚势，不义者形单影只，于群体中不义易遭打压与背刺。

礼，人与人交流交际中表现为重视与尊重的方法，也是地位阶级的划分方法，既是阶级利益收割划分的方法，也是下级阶级保护自己的方法，更是阶级流通的依据，因为礼更深的含义是理。

所以守礼，代表着对所处秩序的认可与奉行，更容易被接纳。

不守礼则代表着对所处秩序的不认可与反抗，或者认为不懂事被排斥，更有可能会被打上智记心性差的标签。

智，其实智并不是单指智慧，其代表着看透世情后的选择与应对，附和或远离，附和到什么程度，远离到什么程度，这中间更多的体现的是为人处世的能力，而不仅仅是智慧和办事能力，毕竟想到和做到是两回事。

信，既对诺言执行程度的信誉，既是对他人的信誉，也是对自己的信誉，信非奸曰诚，诚于人则友坚，诚于己则万事易，不诚则非信，非信则万事难。

仁义礼智信在蛮荒氏族时代凝聚所有部落成员对抗自然天灾 再加入孝梯孝慈的概念，在封建社会也能建立一个非常稳固的小家庭环境，而将其沿申到部落或宗族大家庭的环境，也非常适应。

因为封建社会的初、中阶段外部的天灾人祸对个体的引响虽然减小了，但还是致命，同时又因为生产力的不发达，内部的竞争却加强了。

而人与人之间又因为外部的天灾人祸需要团结协作，因此需要一套符合团结协作这一基本观念的，用以保证内部和谐的办法。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 因此除了孝梯孝慈、和礼义仁智信这种，本身就是众人为生存而聚集在一起，所建立的绝对基础性的东西外，其它的又有什么

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。