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第7章(1/3)

三相术与所有星相占卜、风水堪舆、相学算命溯源同宗，都是源自易学，几千年来，究竟谁是主体谁是分支，何时形成体系又何时建立门派，早已没了定论。

若是以流行程度来说，三相术几乎可以被定义为失传了。

一些事物之所以流行，只是因为它们简单。

三相术过于复杂的学问，往往需要几代人不间断的学习积累，方才能窥得门径。

直到四百年前，三相术的概念才从诸多数术中独立成术，有了其特有的推演方式和手段，通过这些方式手段，往往都能对某一事物造成足够明显的实质改变，而非是含糊其辞的预言或者模棱两可的启示。

操作三相术的术士们，逐渐有了专门的称谓，便是咒相师。

祈言干预是为“咒”，观察纳归是为“相”。

咒相师能做的，不仅是推演事物发生的概率，必要时也会主动干预这些概率。

在前往西湾街马关胜民宿的路上，凌宗夏简单的向黄日辉介绍了三相术的来历。

只不过黄日辉身心俱疲，这会儿也不确定理解了多少，只是在六神无主的情况下，本能的选择暂时听从凌宗夏的指示。

这“听从”不一定是“信任”，更像是临时的精神寄托。

马关胜的民宿坐落在一众现代建筑的包围之下，闹中取静，由早年间殖民地时代传承下来的老洋房改造而成。

再加上比邻西湾湖，地段上绝对上乘。

凌宗夏看得出来，当初老洋房落成时，在风水上是经过精心设计。

可惜时代更迭，周围环境不断变化，现在不仅失了福祉，多少还带有一点不吉。

不过这不吉带来的影响，三十年内不会造成大灾大难，置不置辟邪破解之物都无妨。

民宿统共三层，一楼有小花园和酒吧。

工作人员只有一个小姑娘，染着一头蓝发，戴着超大圆框的近视眼镜

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