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第31章(2/5)

方士。

吕步舒回味片刻，还是吩咐诸位师弟： “既有成效，那就不可怠慢。

你们继续扩散童谣，不要让场面冷下来。

” 师弟们垂手应是，但踌躇片刻，还是小心问了一句： “既如此，那欧阳公那边……” 吕步舒道：“欧阳公尚且还在斟酌，尔等不得打搅。

” 如此停了一停，他还是不能不承认： “……那王某人在《尚书》上的功力，委实不可小觑，你们还是要小心。

” 没错，儒生费劲心力策动舆论攻势，一面是为了发泄怒意占领道德高地，另一面却也是为了给欧阳博士争取时间——王某既然以《尚书》回驳，他们当然不能不反击；但欧阳氏召集诸位治《尚书》的大儒共同研究，却研究越是心扉动摇，越研究越是匪夷所思，竟俨然有高山仰止、莫可揣摩之感了！ 不是，这姓王的到底是哪里学来的《尚书》？这水平是不是有点高得离谱了？ 《尚书》流传数千年之久，后世大儒苦心钻研，也做出了不少高明奥妙的成果；更不用说，现代考古学迅猛发展，更为传统古籍的释读增添了降维打击的威力——《尚书》中使用的是夏商周三代的上古文言，晦涩冷僻不可理喻，具体的释义早在漫漫历史中遗失殆尽，恐怕连孔老夫子都已经不甚了了，更遑论资料所剩无几的后代晚生。

但在两千年以后，现代的历史学家却有一个绝佳的参照物可供比对——夏商周的上古文言？殷墟甲骨文中不多的是商朝的上古文言么？ 正因如此，《尚书》博士们仔细研读了方士的书信之后，内心其实是相当之不知所措的。

诸多离经叛道的观点尚且不论（信件中竟尔公然攻讦天人感应，这不是离经叛道是什么？），但其中在训诂和释读上的水平却是一望皆知，断难抹煞；如果公允评价，那就是世代以《尚书》为业的诸位大儒，恐怕也是自愧不如的…… 这都是什么事呀！ 与后世的某些疯批不同，如今的大儒还是相对要脸的。

或许政治攻击可以不择手段，但学术研究到底不能直接打滚。

所以欧阳生召集专家群聚议论，也只能一个字一个字的寻觅方士信件上的漏洞，并尝试整合出一套可以与方士的理论相抗衡的体系。

这当然是很艰难、很不容易的工作。

如果吕步舒等才不得不调动儒家几十年的人脉，拼命造势，为大师们拖延时间。

在以经术治国的思路下，关于理论的争论从来不会只局限于学术圈。

没错，满朝公卿现在还看不懂儒生与方士的对决，但他们终究会有看懂的那一天

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