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大乘妙林经卷中典二(5/5)

今观法闻善不喜闻恶不怒无爱憎相 心性□灭无所希望观诸世间犹如幻师见 所幻事知此非眞无所贪着眞人所见一切 世间诸有爲法亦复如是知悉非眞无所贪 着是时侍座童子名曰上相闻眞人说心大 欢喜踊跃无量言不能尽犹如长者亡所爱 子已经数日忽然更活我今得闻眞人说法 欢喜亦然犹有疑昧未能自了前进稽首白 眞人言大德眞士所说眞人观世间法无有 二相无二相故无所贪着若有贪着即是虚 妄虚妄法者犹有梦幻旣非眞有假使虚妄 有何失耶眞人答曰上相童子善能问我令 诸将来得释所疑我今所说若有衆生於有 爲法多生贪着即是虚妄虚妄心起即有二 见若有衆生能了二相二相无二当知此人 所见虚妄亦无虚妄是故我今所说法言若 有二见贪着世间即是虚妄无二见者观诸 虚妄悉非世间旣非世间即无二见无二见 故亦无虚妄以是当知了虚妄者观诸世间 实无所失上相童子又复问言大德眞士所 说虚妄由有二见贪着世间皆从心起未了 世间及以心法何者爲因以何爲果爲是心 法能生世间爲是世间能生心法若无心法 谁取世间若无世间心何所取若云心法能 取世间未有心法应无世间若云世间心有 所取未有世间应无心法如是二义实未能 了愿垂辩释开示未闻 眞人答曰上相童子吾今语汝心法世间非 因非果非前非後非一非异非有非无而亦 有无亦是一异乃至因果譬如鷄母能生鷄 子犹如鷄子复生鷄母如是母子非因非果 非前非後非一非异非有非无而亦有无亦 是一异乃至因果若了无生无如是问若有 所得名爲邪问邪问之人永失无量大乘知 见上相童子云何於空谷响而求生相於焦 谷中而求牙相心法世间亦复如是毕竟永 灭不可论说如大毒药不可得尝如盛猛火 不可亲近说世间相及说心法如盲说色如 聋说声毕竟无因不可论说 尔时天尊叹德满言善哉善哉实如所言善 能分别心法世间二无所有俱不可说深实 要言於是大衆闻斯语已心大欢喜而说偈言 妙哉奇特尊开发如是问 若有一人闻解了深妙义 宣通此大法开示悟将来 当知此大士已种无量功 世间一切衆当於是人处 供给所乏须功德量难思 解此深奥义是我眞法子 绍隆妙林典能资无上才 了我随冝说苦乐本无因 犹如大幻师见所爲幻事 虽顺人间法慧心了无縁 汲引诸衆生决定入大乘 达了世间性解脱无殊殃 我今说世间不堕於虚妄 问空求色像辩空亦随机 德满眞大士爲衆问行心 旣蒙无上质自陈昔所行 虽顺世间法所见无虚妄 上相眞童子未了达所疑 眞人善通释氷结并消融 心性世间法非果亦非因 能知盲说色虚谷岂劳陈 天尊叹眞士大衆悉披襟 尔时不思议城同闻大衆说偈颂已白天尊 言大德天尊唯愿大慈不舍弘心赐大光明 照於下方无量世界令彼下士得见宝光开 诸愚闇与道结縁令道反本於是 天尊举手弹指无上宝光如镜之圆从掌中 出彻照下方无量国土乃至三徒恶趣九幽 苦魂皆得眀朗了了清净地狱休息报对宁 闲聋盲六疾一切苦恼皆得欢乐人禽鸟兽 皆发善心不相伤害因此光明一切衆生举 眼遥见不思议城如看掌中无有遗失见斯 光者必当得徃长乐福堂入宝城中快乐无 极 大乘妙林经卷中 喜欢道藏辑要请大家收藏：()道藏辑要

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