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第6章 探寻香阁解经缘，无畏之心镇邪灵(4/5)

，石中亦无声。

如何两相激，雷转空山惊。

”说的就是这种情况啊。

平心而论，《易经》从王弼开始改变旧有的说法，这是宋学的萌芽，宋儒却不攻击；《孝经》的词义明显，宋儒争论的，只是今文和古文的字句，也无关紧要，这些都暂且放在一边不去讨论；至于《尚书》《三礼》《三传》《毛诗》《尔雅》等经典的注疏，都是依据古代的义理，绝不是宋儒所能比得上的；《论语》《孟子》，宋儒花费了一生的精力，字斟句酌地研究，也绝不是汉儒所能达到的。

大概汉儒重视师傅的传授，学问有自己的渊源；宋儒崇尚内心的领悟，钻研探索容易深入。

汉儒有时拘泥于旧有的文字，过于相信传注；宋儒有时凭借主观臆断，敢于改动经书。

计算一下汉儒和宋儒做学问的得失，也还是大致相当的。

只是汉儒的学问，如果不读书、不考察古代的典籍，就说不出一句话来（形容其学问注重依据典籍）；而宋儒的学问，则是人人都可以只凭借自己的理解空发议论。

在宋儒的学问中，优秀的学说（如同兰草）和粗劣的言论（如同艾草）同时存在，确实有一些不能完全让人心悦诚服的地方，这就是人们嘲笑、指责宋儒的原因。

像经香阁这样虚构的故事，也不是没有缘由就创作出来的。

【无畏驱邪祟】—— 夏日，暑气弥漫，司农曹竹虚的族兄，肩负着前往扬州的使命，踏上了漫长的旅程。

从安徽歙县一路而来，路途的奔波让他疲惫不堪，好在途中，他经过一位故友的家。

这位故友与他情谊深厚，久别重逢，自然是热情相迎。

彼时正值盛夏，骄阳似火，酷热难耐。

友人将他延请至自家的书房，一踏入书房，曹族兄顿觉一阵凉爽扑面而来，整个人都为之一振。

这书房宽敞明亮，布置得典雅大方，窗外的绿树浓荫，透过雕花的窗棂，洒下斑驳的光影，为书房增添了几分宁静与惬意。

眼见天色渐晚，曹族兄旅途劳顿，便向友人提出想在书房留宿一晚。

友人听闻，脸色微微一变，神情略显紧张，犹豫片刻后说道：“贤兄，实不相瞒，这书房有些怪异，每到夜里，便有鬼魅作祟，实在不宜居住，还是另寻别处安歇吧。

” 然而，曹族兄却生性豁达，从不轻信鬼神之说，他微微一笑，摆摆手道：“贤弟不必担忧，我向来不信这些虚妄之事，今晚便在此处留宿，倒要看看这鬼魅究竟是何模样。

”友人见他主意已定，也不好再强行劝阻，只得叮嘱他千万小心。

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