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第47章 初赏侗戏 艺术熏陶(2/4)

州的演出中，演员们精湛的唱功和生动的角色塑造，更是令他赞叹不已。

半年后，吴文彩回到家乡，一头扎进禾仓，开始了艰苦的创作。

在那狭小的禾仓里，他时而抬头望天，似乎在与神灵对话，寻找灵感；时而俯身看地，仿佛大地能给予他无尽的智慧；时而对柱呆立，陷入深深的思索；时而蹲地不动，脑海中思绪万千；时而狂笑，为突然闪现的绝妙创意而欣喜；时而痛哭，为创作的艰难和对民族文化传承的责任感而落泪。

他不断地回忆着看过的汉戏，思考着如何将汉戏的精华与侗族的文化相结合。

他尝试着用侗族山歌《你不过来我过来》的曲调为基调，去设计新的唱腔，一遍又一遍地哼唱，不断调整音符和节奏。

在设计表演程式时，他对着镜子，模仿汉戏演员的动作，再根据侗族人民的生活习惯和审美特点进行改编。

就这样，经过三年的呕心沥血，吴文彩根据汉族戏曲《朱砂记》和《二度梅》，翻译改编成了两出最早的侗戏《李旦凤姣》和《梅良玉》。

这两出戏全用侗语说唱，以侗族山歌《你不过来我过来》曲调为基调，吸收汉戏音乐，设计了别具民族特色的唱腔、过门、表演程式以及胡琴等配乐乐器。

1830年，这两出侗戏登台演出，瞬间轰动侗乡，并很快在侗族地区流传开来。

此后，吴文彩又与他人合作创作了《毛洪玉英》《刘知远》和《梁山伯》等作品。

从此，“歌师”吴文彩成为了“戏师”吴文彩，被侗族后人尊为侗戏祖师爷。

表演的舞台搭建在寨子中央的广场上，虽说没有金碧辉煌的装饰，但处处彰显着浓浓的民族特色。

搭建舞台时，年轻力壮的小伙子们从后山砍来笔直的杉木，他们喊着号子，那号子声仿佛能冲破云霄，带着侗族人民特有的豪迈与力量，将粗大的木柱稳稳地立在地上。

女人们则心灵手巧地帮忙编织竹篾，她们的手指灵动地穿梭在竹篾之间，不一会儿，就将竹篾编成漂亮的花纹，装饰在舞台四周。

舞台上方还挂着侗族特有的蜡染布，靛蓝色的布料上，白色的图案宛如夜空中的星辰，每一个图案都有着独特的寓意，承载着侗族人民的信仰和希望。

台上的演员们身着绚丽多彩的侗族服饰，那服饰上的一针一线都饱含着匠人的心血。

绣着的花鸟鱼虫，栩栩如生，仿佛下一秒蝴蝶就要振翅飞舞，鱼儿就要跃出水面。

还有象征

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