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第4章 中国哲学的背景(1)(2/5)

业国，土地是财富的根本基础。

所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。

在这样一种经济中，农业不仅在和平时期重要，在战争时期也一样重要。

战国时期（公元前480—前222），许多方面和我们这个时代相似，当时中国分成许多封建王国，每个国家都高度重视当时所谓的“耕战之术”。

最后，“七雄”之一的秦国在耕战两方面都获得优势，结果胜利地征服了其他各国，从而在中国历史上第一次实现了统一。

中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。

“本”指农业，“末”指商业。

区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。

在能有交换之前，必须先有生产。

在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。

从事末作的人，即商人，因此都受到轻视。

社会有四个传统的阶级，即士、农、工、商，“商”是其中最后最下的一个。

“士”通常就是地主，“农”就是实际耕种土地的农民。

在中国，这是两种光荣的职业。

一个家庭若能“耕读传家”，那是值得自豪的。

“士”虽然本身并不实际耕种土地，可是由于他们通常是地主，他们的命运也系于农业。

收成的好坏意味着他们命运的好坏，所以他们对宇宙的反应，对生活的看法，在本质上就是“农”的反应和看法。

加上他们所受的教育，他们就有表达能力，把实际耕种的“农”所感受而自己不会表达的东西表达出来。

这种表达采取了中国的哲学、文学、艺术的形式。

“上农” 公元前3世纪有一部各家哲学的撮要汇编《吕氏春秋》，其中一篇题为“上农”。

在这一篇里，对比了两种人的生活方式：从事本业的人即“农”的生活方式，和从事末作的人即“商”的生活方式。

“农”很朴实，所以容易使唤。

他们孩子似的天真，所以不自私。

他们的财物很复杂，很难搬动，所以一旦国家有难，他们也不弃家而逃。

另一方面，“商”的心肠坏，

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