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第93章 少年天子番外二(1/5)

弘星去睡了,无上皇去睡了。

一干兄弟们看到这对祖孙真的都去睡了，转到兄弟群里窃窃私语。

康熙五十二年的秋天，有大半个月是阴雨连绵,冬天也是。

立冬之后天气冷下来,紫禁城里头开始烧炕,外头西北风呼啸，下了第一场雪，里头温暖如春、暖意融融。

十一月初六，所有大清人在家里，洗漱沐浴斋戒。

十一月初七冬至,阴极之至,阳气始生。

弘星一身祭祀天地的冕服高冠，石青色的锻面,袍身除龙纹外还间以五色云、列十二章,绣工精妙绝伦……于袅袅沉香中,丝竹声声中,领着文武群臣走完一套套流程。

家家户户穿新衣、吃美食、祭祀祖先……北方的饺子、南方的汤圆；民间的“九九消寒图”,宫里的“管城春满”,冬去春来,万物复苏……大清国的冬至,热热闹闹地过去。

做皇帝了,不管什么节日，弘星都不再出宫玩耍,白天祭祀,晚上宴请，有空陪伴乌库玛麽和额涅，陪陪叔伯哥哥姐姐弟弟妹妹,夜里一个人数星星做美梦。

弘星的叔伯们还好，弟妹们还小也没有变化。

堂兄弟们见到弘星，不再是以往的态度，弘星首先是皇帝，再是兄弟。

弘星坦然接受这种变化，慢慢地习惯一个人独处。

弘星有时候会给他玛法留言，和他玛法说说话儿，也只是说“家里一切都好不要担心，在外头注意保养身体……” 弘星长大了，弘星觉得，做了皇帝，弘星还是弘星，弘星不是弘星。

弘星是皇帝，皇帝不再是一个人。

皇帝代表着万万民福祉、国家未来……皇帝代表着无上的权利，无上的荣耀，无上的财富…… 弘星还是站在“笼子”外面，弘星却已经不是“笼子”里面的顶层。

按照华夏传统的君臣民、士农工商阶级文化，皇帝是提着“笼子”的人。

“笼子”——弘星作为皇帝，他本人就是那个代表道德、规矩、伦理、律法、情理、军事、财富……的“笼子”。

“笼子”里的人们崇拜他，靠近他，遵从他、忠于他……他谨记和感动。

“笼子”里的人们为了家国天下，为了自己，为了获得他代表的权利、荣耀、财富……各种诱惑，各种手段，他都明白。

可他不再是简单地给予评价的弘星，弘星的眼里，再也没有黑和白，没有是非对错…… 只有这个国家的子民。

人都以为做了皇帝，可以打破“笼子”，可以自由自在，想做什么做什么，想要什么有什么。

弘星知道，人做了皇帝，其实是最维护“笼子”的人，最受束缚的人。

谁要打破“笼子”，比如隋炀帝，比如唐玄宗，比如宋徽宗……谁就要接受代价。

那是弘星负担不起的代价。

一夜好眠，弘星从睡梦中醒来，看着鱼肚白的天空，静静地看着那鸡蛋黄一样圆一样红的朝阳，看着朝阳下的紫禁城，恍惚间好似又看到那海边的蓬莱阁，海边的日出，海边的大清和日本的大海战…… 弘星的一颗心啊，还是高高在上的俯瞰人间。

弘星的内心深处知道，他做不到他玛法那样的“好皇帝”，弘星不是他玛法，弘星也不是秦皇汉武唐宗宋祖，弘星只是弘星。

弘星只是弘星。

* 弘星只是弘星。

十二月初八腊八节。

弘星派亲王、郡王、大臣……到御膳房管理煮粥、供粥、献粥、施粥等事，与民共乐，于官员们同乐。

在宫内，中正殿前左方设黄毡圆帐房一座，名曰小金殿。

弘星升殿，御前大臣侍于左右，众喇嘛在殿外诵经，由六世da赖喇嘛、二世章嘉胡图克图活佛，为皇上拂拭衣冠，谓之送岁。

上午的礼节流程走完，午休起来用完晚膳，和家人一起喝完腊八粥，弘星有一个小时的时间，和刚从青海回来的李维钧说话儿。

弘星对李维钧在青海和西藏的事务，非常满意。

君臣两个坐在乾清宫西偏殿用着茶点，炕烧的正好，暖意融融的。

弘星看一眼李维钧的志满意得，想起当年他提议玛法启用李维钧，陈廷敬说的那番话。

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤。

李维钧可是有体悟？” 李维钧恭恭敬敬的，很自然地咽下嘴里的点心，口齿清晰，言语虔诚。

“回皇上，臣明白。

世人都有个通病，有了权力后通病就显示出来，特别是官员，特别是贫寒子弟出身的官员。

仇富且仇权，媚富且媚权。

无关正义良心道德。

只取决于这个富人和官人，是不是和自己有亲属或者朋友关系。

” “臣也曾经入过迷障。

臣，钻营官场，无所不用其极，只在乎自己和家人亲友。

如果臣有银子，臣也会去送礼行贿……” 可以说，整体弱势文化的思维方式，就是和遵守道德和法律格格不入。

血缘和人情高于一切的法律和真理。

人通过抬高自己获得荣誉感，不对自己的不自强做检讨，欺压别人没有罪恶感和亏欠内疚感，只要犯罪不被知道就是无罪，残忍冷漠、无情自私…… 每天催眠一样地告诉自己，自己不这样自私算计就混不下去，就无法自保，无法生存…… 李维钧从青海回来京城，感慨颇深：“青海对比京城……皇上说得对，一切

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