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第21章 公元前5500年(3/4)

时候会到来——他们会在新年之前十天的时候，通知每个村子。

” “什么？”伊南终于吃惊了：历法竟不会向社会大众公布的吗？“那农人们什么时候犁田，什么时候播种？也都是巫通知的吗？” 牧羊人冲伊南点点头：“那可不！巫会提前算好日子，然后把消息送到每个村子。

” “这是应该的！”伊南想明白了，“这是巫的职责。

” 神明崇拜也有一项好处，就是可以消弭认知的分歧。

当所有的百姓一致认为，这时神明需要他们种田了，他们就一起动手种田——这是广泛凝聚人力的一种方法，在生产效率相对低下，需要堆砌人力的时候，这种凝聚力尤为重要。

谁知年轻的牧羊人却嘴角上扬：“是咧，但是巫得到的好处也不少哦！” “就拿我们这个村子来说，每年要向巫上交二十头羊，十五罐蜂蜜，很多很多麦子。

”牧羊人掰着指头给伊南计算，“如果交不出来，村子里就要送少年和少女去乌鲁克服侍巫和祭司们。

” “按照大人物们的说法，我这里养了二十对羊，每对羊每年会产下一头小羊，就是二十头了；小羊之中的母羊在接下来的每一年里，也会产下一只小羊……这样一算，我的羊群在未来十年内就会连翻几倍，成为一大群羊。

每年上交区区二十头羊，小伙子，你有什么问题吗？” 年轻人甚至模仿起了祭司的语气，板着脸，手一挥。

祭司一发话，可怜的羊倌儿就得上交二十只羊。

“这个……” 伊南一时也感语塞。

她直觉祭司们的数学还真不赖——“复利”的概念在牧羊人的描述里已经呼之欲出②。

可是把这么好的数学功底用在盘剥和奴役普通村民上……好像哪里不大对。

伊南也学着对面年轻人的模样，盘腿坐下，一手托着腮，一手在屋里用陶砖铺就的地面上随便乱划，脑子里飞快地盘算。

她终于明白丹尼尔那句话是什么意思了——神明崇拜，对于文明的发展来说，是一把双刃剑。

伊南娜的“神性”固然能够帮助本地人凝聚共识，但也造成了“巫”这个团体对于知识和技术的垄断。

这会在一定程度上阻碍文明的继续演进。

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