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第43章(2/5)

才是根本，礼法范畴内的和谐才是正确的。

简单地说，和谐固然可贵，但是不能为了和谐而丧失原则。

有若所强调的，正是孔子所坚持的。

所以，有若之所以能够在孔子去世之后被推上老师的宝座，还是有一定道理的。

注意，这个和为贵的和，并不是和气的意思，而是和谐。

不过到了现在，和为贵的含义已经变成了一团和气的意思。

【现实解说】用到现在，也就是在法治的框架下建设和谐社会。

违背了法的原则，和谐社会无从谈起。

以非法的手段制造和谐，都只是虚假的无耻的。

12.27（1.13）★★★ 有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

” 【译文】有子说：讲信用，就接近于义了，意思就是说话算数；对人恭敬，那么就接近于知礼了，就能避免受到羞辱。

因为二者之间的关系很密切，所以是（信和恭）可以遵循的。

（旧译。

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

”） 【解析】前后三句话，用的是同样的表达方式。

为什么说旧的翻译是错误的呢？因为按照旧的翻译，第三句和前面两句根本没有关联。

我们不妨还原一下当时有若说这些话的情景，那应该是有若给弟子们上课，有人问：“有老师，您说的义啊礼的太深奥，我觉得自己怎么也做不到。

”有若就说了：“如果你不能理解什么是义，那么你就做个讲信用的人，这样就接近于义了；如果你理解不了礼，那么你就做个谦恭的人，也就接近于礼了。

信和义，恭和礼的关系就像亲人一样，所以，如果理解不了义和礼，遵循信和恭的原则也是可以的。

” 可以说，有若对于孔子的学说在某些方面的理解确实很透彻。

至少在《论语》中所选用的，都是精品。

【现实解说】有若的这段话的现实意义非常强，如果人们能够讲信用以及对别人恭敬，那么这个社会就很接近于法制社会和和谐社会了。

12.28（12.9） 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”

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