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第6章(1/5)

【现实解说】孔子的政治智商大有欠缺，既然想移民齐国，怎么能批评齐国首相呢？就算在鲁国的时候批评了，到了齐国，也该换个嘴脸去拍马屁啊。

1.17（16.2）★★ 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

” 【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子做主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯做主决定。

由诸侯做主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。

如果是大夫的家臣执掌国家，超不过三代就要垮台。

天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。

天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。

” 【解析】孔子的论断是有道理的，政令出自中央，国家就不会乱。

相反，如果政令出不了中央，地方各自为政，国家想不乱都不行。

为什么说礼乐征伐出自诸侯，十代之后就不行了呢？因为上行下效，地方不听中央的，所以春秋后期各国都出现家族割据，就是这个原因。

鲁国的情况，自从三桓掌握政权，国君就被架空。

到孔子时期，三桓本身被家臣架空，于是鲁国成了家臣的天下。

当时，是季孙家的管家阳虎呼风唤雨，三桓都要听他的。

孔子认为这严重违背周礼，因此阳虎蹦?Q不了多久。

因为瞧不起阳虎，孔子蔑称他为“陪臣”，意思相当于马仔或者跟班。

回到鲁国，孔子看不惯家臣执掌国家的现状，继续议论鲁国的国是。

能够这样直截了当地批评甚至诅咒当权者却没有被文字狱，当时鲁国的言论环境看来是相当的好。

身为一个私立学校的校长，如此议论国政，可见，孔子确实是个愤青。

【现实解说】天下有道，则庶人不议。

这话在今天并不全面，即便天下有道，庶人也会议，因为任何事情要让所有人满意是不可能的。

但是，天下有道，就不怕庶人议，就鼓励庶人议。

反之，天下无道，就不敢让庶人议，就要千方百计阻止庶人议。

1.18（16.3） 孔子曰：“禄之去公室五世矣。

政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣。

” 【译文】孔子说：“鲁国国君失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫（指三桓）之手已经四代了。

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