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第三十七章 说‘一’(4/4)

哲学问题吗？ 这个‘一’，从老子写下五千言后，就众说纷纭。

各家见解，各种注释……就这么一个‘一’字，关于它的解释，一千万字都打不住。

“‘一’是根本？” “那根本又是什么？” “根本是……” 老子曰道，孔子曰仁。

说法不一样，但实际上其内核相同。

但这个‘道’，这个‘仁’，又岂是苏大为能够解释清楚？ 怕是这世上最有学问的人，也不敢轻易对这个问题作出回答。

“我不知道。

” 老子道德经的原文是这样子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。

如果从字面上来解释的话，很简单，那就是道。

但是，道又是什么？ 道是一，而一非是道。

苏大为只能用’根本‘二字代替，说实话，他是真不知道。

“万物负阴而抱阳，阴阳相克却又相生，而维持阴阳平衡者，就是’一‘。

” “我……” 苏大为用力挠了挠头，露出苦笑。

这玩意儿太深奥，就算他是穿越众，要和古人谈论阴阳，讨论‘一’，还真没有那个道行。

好在，李大勇没有就这个问题继续下去。

“你刚才不是问我，什么是开灵？” 苏大为立刻来了兴致，连连点头道：“还请叔父赐教。

” “《关尹子·六必篇》曰：一炁生万物。

而这个‘一炁’，就是维持阴阳平衡，创生万物的根本。

它，或许是最近乎于‘道’的存在，也可以称之为你说的根本。

一炁，又唤作元炁，是东汉时期术士王充在《论衡》中提到。

元炁充斥天地，也是维护天地的根本。

老子说，万物负阴而抱阳，有阴必有阳，有人，也就有诡异。

当元炁失调，则阴阳紊乱，必有大祸。

所以，自古以来，我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。

上古时期，黄帝和蚩尤逐鹿之战，说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突……当时有真人广成子，创造出调用元炁克制诡异的方法。

元炁，存在于天地之中，他无形，无色，无法捕捉。

广成子创造的这种方法，也就是感应元炁存在的方法，谓之开灵。

感应他，掌握他，运用他，可称之为仙，可称之为神，亦可称之为佛。

” 李大勇回身，凝视苏大为。

“我这么解释，你明白了吗？”

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